My-library.info
Все категории

Ииссиидиология. Том 18. Комментарии к основам. Космологические аспекты ииссиидиологии - Орис Орис

На электронном книжном портале my-library.info можно читать бесплатно книги онлайн без регистрации, в том числе Ииссиидиология. Том 18. Комментарии к основам. Космологические аспекты ииссиидиологии - Орис Орис. Жанр: Прочая религиозная литература / Эзотерика год 2004. В онлайн доступе вы получите полную версию книги с кратким содержанием для ознакомления, сможете читать аннотацию к книге (предисловие), увидеть рецензии тех, кто произведение уже прочитал и их экспертное мнение о прочитанном.
Кроме того, в библиотеке онлайн my-library.info вы найдете много новинок, которые заслуживают вашего внимания.

Название:
Ииссиидиология. Том 18. Комментарии к основам. Космологические аспекты ииссиидиологии
Автор
Дата добавления:
9 апрель 2024
Количество просмотров:
15
Читать онлайн
Ииссиидиология. Том 18. Комментарии к основам. Космологические аспекты ииссиидиологии - Орис Орис

Ииссиидиология. Том 18. Комментарии к основам. Космологические аспекты ииссиидиологии - Орис Орис краткое содержание

Ииссиидиология. Том 18. Комментарии к основам. Космологические аспекты ииссиидиологии - Орис Орис - описание и краткое содержание, автор Орис Орис, читайте бесплатно онлайн на сайте электронной библиотеки My-Library.Info

В данном томе собраны письменные ответы Ориса на вопросы читателей на тему космологических аспектов Ииссиидиологии.

Ииссиидиология. Том 18. Комментарии к основам. Космологические аспекты ииссиидиологии читать онлайн бесплатно

Ииссиидиология. Том 18. Комментарии к основам. Космологические аспекты ииссиидиологии - читать книгу онлайн бесплатно, автор Орис Орис
организоваться в достаточно устойчивые информационные сочетания. <…>

— Доминантные ЧКК для собак — это «ВСЕ-Любовь-ВСЕ-Мудрость» + «ВСЕ-Устремлённость». Эта пара имеет крайне низкую степень коварллертности. В свою очередь, Доминанты для кошек — это «ВСЕ-Любовь-ВСЕ-Мудрость» + «ВСЕ-Устойчивость-ВСЕ-Стабильность», которые являются значительно более коварллертными друг к другу. Выглядит противоречиво, ведь общепризнано, что кошки менее сообразительны, чем собаки, например, они сложнее поддаются дрессуре. Можно ли сказать, что у собак карма в наших субъективных Реальностях существенно сложнее, чем у тех же кошек?

18.1837. — Схемы Синтеза различных Прото-Форм Самосознаний настолько сложны и многообразны в свойственных им межпротоформных КАЧЕСТВЕННЫХ и КАУЗАЛЬНЫХ реализационных взаимосвязях, что никоим образом не могут быть подвержены ДОСТОВЕРНОМУ рациональному логическому анализу с нашей стороны в условиях очень ограниченных возможностей мозга наших нынешних систем Восприятия. Всё, что вы можете придумать на этот счёт, будет зависеть только от вашей собственной способности к фантазированию.

— Почему в высоких мерностях у некоторых цивилизаций нет Знания ИИССИИДИОЛОГИИ, а в нашей, менее качественной, мерности это Знание присутствует?

18.1838. — Откуда у вас подобные сведения? Мне НИЧЕГО в этом плане не известно! Данное мною вам ииссиидиологическое Знание отражает лишь определённую, доступную вашему нынешнему линейному восприятию и очень поверхностному пониманию часть конгломератных Представлений, свойственных нашим димидиомиттенсным Аналогам. В ныне осознаваемых вами Реальностях это Знание — своего рода «БУКВАРЬ» для формирования более истинных СФУУРММ-Форм субъективных Представлений о «Самих Себе» и о свойствах и особенностях сформированной вами с-Реальности. Но оно — неотъемлемая, сакральная часть Сллоогрентности тех Источников Познания, которыми пользуются ВСЕ высокоразвитые сообщества ллууввумического типа существования!

— Какова цена перефокусировки в Прото-Форму из более синтезированных Форм Самосознаний НУУ-ВВУ? У нас в микстумных Реальностях такие выборы субъективно носят трагический характер. Есть ощущение, что в более качественных Реальностях характер переживания таких тупиковых путей не столь драматичен, обстоятельства не столь трагичны. Так ли это?

18.1839. — НЕТ, не так! С повышением качественности и углублением Уровней Активности Самосознания, субъективные Представления о «трагичности», «драматичности», «тупиковости» окружающих нас обстоятельств, как и критерии оценки прочих субъективных особенностей Нашего симультанного существования, также меняются, в частности, в сторону БОЛЬШЕЙ степени Иммунитантной Ответственности за осуществляемые Нами выборы.

18.1840. Это объясняется тем, что в формировании более амплиативной ФД не участвуют субличности 1-4-х Уровней ИИССИИДИ-Центров АРГЛЛААМУНИ и ИНГЛИМИЛИССА, являющиеся главными источниками таких наших деплиативных психических состояний, как страх, тревожность, беспокойство, негодование, раздражительность и другие, поэтому состояний, которые в большей или меньшей степени подходили бы к таким привычным для нас понятиям, как депрессия, уныние и другие, я ни в одном варианте Нашего симультанного димидиомиттенсного Будущего не обнаружил.

18.1118. Поэтому АИЙС-ССС отражает именно эту тенденцию симультанного, субъективно «нисходящего» для Наблюдателя, распространения Информации сатискаусов в Процессе консумматизации без их привязки к сопровождающей их диссипативной Энергии. То есть, с этой точки зрения, через своё УПДИ АИЙС-ССС отражает примогенитивное ССС-Состояние, пребывающее в Процессе консумматизации, причём с позиции ирркогликтивной дифференциации Инфо-Творцов в конфективное ССС-Состояние из «высших» Уровней Самосознания ССС-Сущности до уровня элементарных сочетаний между реконверстными ССС-фрагментами.

Также интерес вызывает описание в нижеследующем абзаце. Здесь Световой Поток занимает место УПДИ, и вводится понятие «Волна Света», которое занимает место Светового Потока. Хотелось бы получить более однозначные определения этих понятий и их взаимозависимости.

2.0793. В чём же, спросите вы, заключается принципиальное отличие понятия «Волна Света» от того, что вкладывается нами в термин «Световой Поток»? «Волна Света», являясь универсальным переносчиком Энерго-Потенциала, в большей степени характеризует всё бесконечное многообразие тех разно-Качественных состояний сллоогрентной Фокусной Динамики абсолютно всех Форм Самосознаний и Космических Разумов Мироздания, уже реализованных в Единый Миг Вечности в каждом из Уровней своего фокусного проявления. В то время как «Световой Поток», являясь универсальным переносчиком Информации, в большей степени характеризует потенциальное «внутреннее» Состояние Энерго-Плазмы как бы ДО Мига осуществления всей Этой сллоогрентной Реализации. Оба эти понятия представляют собой как бы две равноценные составляющие Единого Мига Вечности — потенциальную («Световой Поток») и динамическую («Волна Света»).

— Вопрос о направленности Светового Потока. Описанная функциональность ирркогликтивного Импульс-Потенциала более понятна. Это дифференциация примогенитивного Состояния на информационные партикулы вплоть до реконверстных Конфигураций от бесконечной мерности до условно минус бесконечной мерности в виде УПДИ. Но с эгллеролифтивной Динамикой ситуация выглядит двояко. В отношении самого консуммативного Процесса нет вопросов. Это наша Фокусная Динамика как СВОО-УУ-Сущностей: сатискаусы, оформленные в виде Формо-Творцов, схлопывают «нестыковки», возникшие в результате Творчества Примордиума. То есть это Процесс, условно обратный ирркогликтивной Активности. Но что представляет собой Световой Поток, если это вроде и консуммативный Процесс, но «нисходящий» для Наблюдателя, точно так же, как и квалитационная Динамика УПДИ? Мы вспомнили о резомиральных структурах, о конгломератах Формо-Творцов как ККР ТОО-УУ-Сущностей и об их кураторских функциях. Возможно, воздействие эгллеролифтивного Импульс-Потенциала является более комплексным. Это интеграция СВОО-УУ-Сущностей и локальная дезинтеграция ТОО-УУ-Сущностей? Можно ли сказать, что ирркогликтивный Процесс — это Творческая Активность ОО-УУ-Сущностей, а эгллеролифтивный Процесс — это Творческая Активность ТОО-УУ-Сущностей в качестве Светового Потока и СВОО-УУ-Сущностей как ФД Прото-Форм?

18.1841. — Когда вся примордиумированная Информация ЕСИП-Сознания с помощью сатискаусов, образуемых трансфинитным множеством Импульс-Потенциалов, вступает в меркавгнационную Фазу (своё примогенитивно-консуммативно-конфективное голохронное Состояние), то вокруг каждой из Её реконверстных Конфигураций консуетно создаётся как бы потенциальная возможность преобразоваться в ССС-фрагмент, резонационно сочетающийся с ССС-фрагментами других ЧКК-признаков путём спонтанного проявления в её сллоогрентности (одновременно как бы и «внутри» Самосознания ССС-Сущности, и «снаружи») резонационных микростров — механизмов обеспечения взаимодействия между разнородными ССС-фрагментами через всё бесконечное множество скунккций — каждого ССС-фрагмента с буквально каждой из остальных окружающих её р-Конфигураций.

18.1842. Всё, что из р-Конфигураций сразу же преобразуется в ССС-фрагменты, объединяется в свойственной им сллоогрентности в АИЙС-ССС-Состояние (своеобразный бесконечный «набор» состоящий из трансфинитного множества разнородных сочетаний ССС-фрагментов), а всё, что в процессе дальнейшей консумматизации вступает в энерго-информационные амбигулярности с каждой из скунккций, повышая активность микростров в направлении резонационного выравнивания сочетаний гармоничности в ССС-Состоянии, становится частью эфирного УПД-Излучения.

18.1843. Сам Процесс резонационного проецирования (как бы «Перехода» ССС-фрагментов из Светового Потока в бесчисленные варианты сочетаний множества ССС-фрагментов по множеству коварллертных признаков — эфирную, УПДИ-часть примогенитивного Состояния Информации) инициирует внутри всех этих взаимодействий возникновение некоего энерго-информационного Потенциала — разницы между АИЙС-ССС-Состоянием и УПДИ-Состоянием, что и проявляется в сллоогрентности консуммативного Процесса в виде разнокачественных пертурбаций. В нашем типе с-Реальностей они приобретают Форму разнокачественного энерго-информационного Потока — «сфероидальной» «Световой Волны», одновременно преобразующейся в самых разных направлениях свойственной ей мультиполяризации: как из Светового Потока в УПДИ, так и из УПДИ в Световой Поток.

1.0931. Именно через УПДИ в информационном пространстве Самосознания, при осуществлении


Орис Орис читать все книги автора по порядку

Орис Орис - все книги автора в одном месте читать по порядку полные версии на сайте онлайн библиотеки My-Library.Info.


Ииссиидиология. Том 18. Комментарии к основам. Космологические аспекты ииссиидиологии отзывы

Отзывы читателей о книге Ииссиидиология. Том 18. Комментарии к основам. Космологические аспекты ииссиидиологии, автор: Орис Орис. Читайте комментарии и мнения людей о произведении.

Прокомментировать
Подтвердите что вы не робот:*
Подтвердите что вы не робот:*
Все материалы на сайте размещаются его пользователями.
Администратор сайта не несёт ответственности за действия пользователей сайта..
Вы можете направить вашу жалобу на почту librarybook.ru@gmail.com или заполнить форму обратной связи.