поскольку сквозь эти планеты, способны проходить те личности (боги), которые были вокруг меня. Помимо этих объективных признаков, доступных для логики человека, были и иные признаки, более субъективные в моем личном опыте. Несмотря на то, что ранее я уже описывал их, я повторюсь. Было четкое понимание того, что группа богов, играет в прятки, прячась за планетами. При этом, если один из богов, прячется за планетой, то другой бог не видит его в пространстве, несмотря на то, что этот бог в состоянии пройти через планету, за которой спрятался искомый бог. Также было осознание и понимание того, что я вот как сижу (находясь в космическом пространстве) и думаю о своем, пребывая в задумчивости. И тут ко мне подлетает ребятня, в понимании малышей, лет 5–7, эдакие краснощекие карапузы (в понимании и осознании), но при этом, эти боги не имели тел. И эти малыши начали канючить (упрашивать), создать им для игрищ планету. Их настойчивые просьбы так сильно мешали мне думать о своем, что проще было выполнить то, что они просили. Я, отвлекшись от своих дум, повернулся так, что все бого «малыши», оказались за моей спиной (где при этом никакой материальной спины у меня не было), и вот я как бы взмахнул правой рукой, как взмахивает дирижер своей палочкой в сторону оркестра, и тут же на горизонте безграничного пространства, вспыхнула планета (родилась).
Весь этот субъективный опыт я испытывал в тот момент, когда моя душа находилась в Отце Небесном или в Атмане, или, в Ишваре.
При этом, я не стесняюсь описывать свой субъективный опыт, поскольку это мой личный опыт, и я не сравниваю его с опытом иных богочеловеков. Именно этот опыт, не является видением, какое я описывал ранее об Авалокитешваре, а является именно опытом моих осознанных снов.
Я намеренно описываю свой опыт с различного ракурса, как субъективного, так и объективного как с позиции глазами человека, так и с позиции пребывания в Атмане или в Отце Небесном.
Делаю я это для того, чтобы не было каких-либо недопониманий меня, моего личного опыта.
Также, очень многие моменты, в восточных практиках не прояснены, или ужаты до непонимания, в некоторых местах искажен правильный алгоритм пути к истине, или по другому пути в Атман. Также и в христианстве имеется очень много неточностей и додумок логикой.
Например, на сегодняшний день, в православии позиционируется Пресвятая Троица как то, что Бог триедин, или что Бог в трех лицах.
Это неправильное понимание, разрослось до огромных размеров, вошло во многие духовные книги, и многие люди пытаются понять это логикой, додумывая «неудобные моменты».
Самой катастрофической ошибкой этого стереотипа о Пресвятой Троице, служит, конечно, же то, что Богу с большой буквы присваивается личность. Далее, эта ошибка имеет продолжение в том, что уже имея личность, Бог с большой буквы, обретает лицо, в Пресвятой Троице, под названием — Бог Отец. Далее, эта ошибка коверкает понимание молитвы, где в действительности молится это медитация, а на сегодняшний день молитва в аврамических религиях, это как просьба к Богу Отцу, или просьба к кому-либо, имеющему имя и пребывающему в высших мирах.
Я не собираюсь устранять ошибки других людей, в каких-либо писаниях или словесных толкованиях, я лишь указываю на корректное значение термина Бог с большой буквы, для сторонников аврамических религий, и это также одновременно является доктриной или фундаментальным понимаем. То есть я указываю, на самое первое предложение Библии — Вначале было Слово, и Слово было Бог. За смыслом этого предложения, скрывается понимание того, что все, что есть во вселенной, состоит из Слова (из материи, которая первичней всего).
При этом я подчеркиваю важность и корректность тех религиозных людей аврамических религий, которые учат людей тому, что все во Вселенной сотворено из Слова (из Бога с большой буквы).
Для более тщательного и лучшего понимания этих людей, в том, что все сотворено из Слова (из Бога), я сведу все это в логически удобно понимаемый треугольник.
Для православных и христиан, я указываю на правильный фундамент религиозного мировоззрения в том, что Бог с большой буквы это — Слово, и все во вселенной сотворено из Слова или из Бога с большой буквы, и нет во всей вселенной ничего более, кроме как сотворенного из Слова.
В противоположность этого фундамента, я также отражаю и правильную корректность адвайты в термине майявада, как доктрина иллюзии. При этом я подчеркиваю и правильное толкование майе, в строках: — «В адвайте майя выступает как творческая энергия Брахмана, по причине иллюзорного влияния которой вселенная представляется человеку полной разнообразия и единство Брахмана остается неосознанным».
Эти толкования, по своей сути являются одним предметом или объектом, либо доктриной или фундаментом.
То есть, православному священнику достаточно того, чтобы разъяснить другому человеку то, что Бог с большой буквы есть Слово, и все, что есть во вселенной материального и нематериального, все это состоит из Слова.
При этом, православный священник, может указать ищущим и жаждущим знаний на аналогичное понимание в восточных учениях о майе Брахмана, поскольку это одно и тоже.
Равным образом и восточные учителя, при разъяснении людям сути майи Брахмана, могут ссылаться на православное понимание сути термина Бог с большой буквы, как на Слово, из которого все сотворено.
То есть там, где для восточных учителей не существует ничего во вселенной кроме майи (материи иллюзии) Брахмана, то ровно также для православного священника, не должно существовать ничего во вселенной. кроме как сотворенного из Слова (из Бога с большой буквы).
Поскольку логика требует объективного понимания, без субъективного опыта, особенно для умов скептиков и атеистов, то я замкну два противоположных понимания майи Брахмана и Слова (Бога), в третье понимание.
Третьим пониманием является фундаментальное понимание современной науки в том, что не существует во вселенной ничего, кроме 6 кварков, 6 лептонов и их соответствующих античастиц, 8 глюонов, 3-х калибровочных бозонов и 1-го фотона.
Этот набор научно понимаемых частиц, является в своей совокупности майей Брахмана, или Словом (Богом с большой буквы). При этом этот перечень в дальнейшем либо пополнится, либо может поменять название какая-либо частица, либо знания людей могут деградировать и эти знания могут утратиться, до их «нового» обнаружения.
Этот треугольник, по
