который построил дом свой на песке; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое. (Мат. 7:24–27)
Он заповедал не иметь чьи-то другие слова в качестве учения.
…А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель – Христос. (Мат. 23:8)
Он дистанцировался от слов, бывших до Него и почитаемых за Божьи, не допуская смешивания Своих слов с ними.
…Слово, написанное в законе их…(Ин. 15:25)
Вот вкратце содержание 1-й главы.
Вы Его никогда не слышали
Глава 2-я была посвящена некоторым предварительным методологическим соображениям в связи с исследованием сказанного Иисусом о Своих словах, а именно – трём из них. Первое сводилось к тому, что адекватное знание о столь уникальном предмете могут содержать только сами слова Иисуса. Проще говоря, лишь Сам Иисус может сообщить нам истину о Своих словах и никто другой.
…ищете убить Меня, человека, сказавшего вам истину, которую слышал от Бога (Ин. 8:40).
Соответственно, всем прочим словам должно быть отказано в достаточной духовной компетенции на предмет постижения истины слов Иисуса.
…пославший Меня Отец Сам засвидетельствовал о Мне. А вы ни гласа Его никогда не слышали, ни лица Его не видели; и не имеете слова Его пребывающего в вас… (Ин.5:37–38)
Собственно этот подход и нашел отражение в названии трактата – «Иисус о Своих словах».
Второе соображение касалось различения в словах Иисуса уровня Его Голоса. Это делало все Его слова, о чем бы Он ни говорил, свидетельством прежде всего о Нем Самом: Его Имени и Жизни. Иисус утверждал это неоднократно.
…Мы говорим…, а вы свидетельства нашего не принимаете (Ин. 3:11–12).
…Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь (Ин.6:63).
…[Он] имел имя написанное, которого никто не знал, кроме Его Самого. [Он был] облечен в одежду, обагренную кровью. Имя Ему: "Слово Божие". (Отк. 19:12–13)
И, наконец, третье методологическое соображение вытекало из второго. Это была мысль о разных уровнях истинного в словах Библии. Сам термин «истинное Слово Божие» был взят из Откровения.
…сии суть истинные слова Божии (Отк. 19:9).
Вслед за апостолом Иоанном были определены два уровня истинного Слова Божьего, а именно: Го́лоса Иисуса (как свидетеля Слова) и голосов апостолов (как свидетелей свидетельства Иисусова).
…Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог (1), чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре. И Он показал, послав [оное] через Ангела Своего рабу Своему Иоанну, который свидетельствовал слово Божие и свидетельство Иисуса Христа (2) и что он видел. (Отк. 1:1–2)
Это разграничение позволило поставить вопрос о балансе этих голосов и о безусловном приоритете Голоса Иисуса над остальными. Недифференцированное употребление термина Слово Божье было отвергнуто как размывающее предмет веры.
Следующий раздел трактата был посвящен Божественным качествам слов Иисуса. Глава 3-я показывала слова Иисуса как Слова Отца. Иисус неоднократно говорил о тождестве Его слов со Словом Пославшего Его Отца.
…Я открыл имя Твое человекам, и они сохранили слово Твое. Ныне уразумели они, что все, что Ты дал Мне, от Тебя есть, ибо слова, которые Ты дал Мне, Я передал им, и они приняли, и уразумели истинно… (Ин. 17:6–8)
…Потому любит Меня Отец, что Я полагаю душу Мою, чтобы снова принять ее. Никто не брал ее от Меня, но Я полагаю ее Сам. Власть имею положить ее, и власть имею снова принять ее. Эту заповедь Я получил от Отца Моего. (Ин.10:17–18)
…Я Сам свидетельствую о Себе, и свидетельствует о Мне Отец, пославший Меня. (Ин.8:17–18)
…Что Я слышал от Него, то и говорю миру (Ин.8:26).
…Как научил Меня Отец Мой, так и говорю (Ин 8:28).
…Мое учение не Мое, а Пославшего Меня. (Ин.7:16)
…Я ничего не могу творить Сам от Себя. Как слышу, так и сужу, и суд Мой праведен, ибо не Моей воли ищу, а воли Пославшего Меня Отца. (Ин. 5:30)
…Все, что имеет Отец, есть Мое (Ин.16:15)
Будучи едиными со Словом Отца, слова Иисуса несут полноту знания о Боге.
…Кто есть Отец, [не знает] [никто], кроме Сына, и кому Сын хочет открыть. (Лука 10:22)
Они приносят славу, исходящую от Отца.
…И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино. (Ин. 17:20–22)
Они становятся камнем в основании Церкви и формируют главенство в ней Господа Иисуса и ведут к Нему.
…Не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах;
и Я говорю тебе: ты – Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою… (Мат.16:17–19).
…Всякий слышавший от Отца и научившийся, приходит ко Мне. (Ин. 6:45)
Глава 4-я, продолжая разговор, начатый в третьей, раскрывала Божественность слов Иисуса Христа. Во-первых, Иисус говорил, что Его слова особой, отличной от мира природы.
…Я передал им слово Твое; и мир возненавидел их, потому что они не от мира, как и Я не от мира. Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла. Они не от мира, как и Я не от мира. Освяти их истиною Твоею; слово Твое есть истина. Как Ты послал Меня в мир, [так] и Я послал их в мир. И за них Я посвящаю Себя, чтобы и они были освящены истиною. (Ин. 17:14–19)
Слова Иисуса едины с Ним. Они однопорядковые с Ним величины.
…Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее. Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? Или какой выкуп даст человек за душу свою? Ибо кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда придет в славе Отца Своего со святыми Ангелами. (Марк 8:35–38)
И как божественен Иисус, так божественны Его слова. Причем свою божественную жизнь они несут дальше – уверовавшим в них людям.
…Не написано ли в Законе вашем: „Я сказал: вы
