– боги"? Если
Закон назвал богами тех, к которым было слово Божие, а Писание не может быть упразднено, – Тому ли, Кого Отец освятил и послал в мир, вы говорите: „Ты богохульствуешь", потому что Я сказал: „Я – Сын Божий"? (Ин. 10:34–36)
В этой главе догадка, что слова Иисуса обладают атрибутами Божества, обретала себе подтверждение.
…и Слово было Бог. (Ин. 1:1)
Будучи не отделимыми от Говорящего их, они имеют Его жизнь в себе.
…как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе. (Ин. 5:26)
Истина слов Иисуса безбрежна, как Сам Бог, она обнимает прошлое, настоящее и будущее.
…Еще многое имею сказать вам; но вы теперь не можете вместить. Когда же придет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам. Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам. Все, что имеет Отец, есть Мое; потому Я сказал, что от Моего возьмет и возвестит вам. (Ин.16:12–15)
Глава 5-я развивала идею четвертой в аспекте вечной жизни, присущей словам Иисуса. Иисус много говорил об этом. Он учил, что слова Его никогда не прейдут.
…Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут. (Мат. 24:35)
Он говорил, что люди, следующие за Его Голосом и принимающие Его слова, переходят из смерти в жизнь.
…Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их; и они идут за Мною.
И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек; (Ин. 10:27–30)
…слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную и на Суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь. (Ин.5:24)
Иисус на примере верных учеников указывал, что Его слова, если приняты верой, никогда не будут отняты от нас, т. е. пребудут с нами в вечности как благая ее часть.
…Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его. Марфа же заботилась о большом угощении и, подойдя, сказала: Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне. Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у нее. (Лука 10:38–42)
Измерение вечности в словах Иисуса было проговорено также Его апостолами: Петром и Иоанном.
…И увидел я другого Ангела, летящего по средине неба, который имел вечное Евангелие (Отк. 14:6)
…Господи! К кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни. И мы уверовали и познали, что Ты – Христос, Сын Бога живого. (Ин.6:68–69)
В 6-й главе слова Иисуса были рассмотрены как феномен Небесного Царства.
Ключевым вопросом главы стал следующий: что именно из Царства Небесного приблизилось к живущим на земле людям на момент начала проповеди Иисуса?
…С того времени Иисус начал проповедовать и говорить: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное. (Мат.4:17)
Самый очевидный ответ на него – это сама проповедь Христа, т. е. Его слова с присущей им вечной жизнью. Такая конкретизация позволила сделать важный вывод: Царство Божье приближено к человеку прежде всего в явлении слов этого Царства – слов Иисуса.
…Но Иисус сказал ему: предоставь мертвым погребать своих мертвецов, а ты иди, благовествуй Царствие Божие (Лука 9:60).
Идея тождества слов Иисуса и Небесного Царства присутствует и в поставленной Христом задаче стяжать Царство Небесное посредством исполнения воли Отца Небесного, озвученной в Его, Иисуса, словах.
…Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!", войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. (Мат.7:21–23)
Глава 7-я была посвящена рассмотрению слов Иисуса как явления Духа Святого. Сам Иисус отождествлял Свои слова с Говорящим Духом.
…Так говорит Сын Божий…Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам. (Отк. 2:18,29)
Идею этого тождества проговорил также и Ангел в Откровении Иоанна.
…свидетельство Иисусово есть дух пророчества. (Отк.19:9–10)
Принятие этой истины ведет к новому прочтению всех высказываний Господа о Духе.
Такое прочтение позволило осмыслить слова Иисуса в качестве первейшего критерия в различении Духа истины. Истинен тот дух, который говорит слова Иисуса.
…Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам. (Ин.14:26)
Осмысление слов Иисуса как говорящего Духа Святого ведет к постижению самостоятельной (по Его развоплощении) их миссии в качестве агентов Духа истины.
…Когда же приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне; а также и вы будете свидетельствовать, потому что вы сначала со Мною. Сие сказал Я вам, чтобы вы не соблазнились. (Ин. 15:26–16:1)
…Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не приидет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам… Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам. Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам. Все, что имеет Отец, есть Мое; потому Я сказал, что от Моего возьмет и возвестит вам. (Ин. 16:7, 12–15)
Вышеприведенный ход мысли позволил определить слова Иисуса как первоначало жизни Духа Святого в церкви, а соответственно веру в них (и исполнение их) – как истинное пребывание Святого Духа. В этом контексте жизнь Иисусова Слова становится тем пределом, вне которого любое утверждение о посещении Божьего Духа становится сомнительной гипотезой.
…кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим. (Ин. 14:23)
…Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди. И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в
