из слов, которых Иисус не говорил. Именно они, не принадлежащие Иисусу слова, не дают веровать в истину, похищая в конечном итоге спасение.
…Вот что значит притча сия: семя есть слово Божие; …а упавшее при пути, это суть слушающие, к которым потом приходит диавол и уносит слово из сердца их, чтобы они не уверовали и не спаслись; (Лука 8:1, 12)
…Почему вы не понимаете речи Моей? Потому что не можете слышать слова Моего. (Ин.8:43)
Только наличием таковых шор может быть объяснено сведе́ние Вести о воплощении Бога Слова в словах Его Сына к рождению мальчика в Вифлееме. Только по причине безразличия к сказанному Христом можно как-то иначе, чем Он Сам, определять главное событие Его служения на земле.
…Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины… (Ин.1:14)
…Я прославил Тебя на земле, совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить. И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира. Я открыл имя Твое человекам, которых Ты дал Мне от мира; они были Твои, и Ты дал их Мне, и они сохранили слово Твое. Ныне уразумели они, что все, что Ты дал Мне, от Тебя есть, ибо слова, которые Ты дал Мне, Я передал им, и они приняли, и уразумели истинно, что Я исшел от Тебя, и уверовали, что Ты послал Меня. (Ин. 17:4–8)
Только игнорируя слова Иисуса, можно понимать под Евангелием что-то другое, чем то, что называл Евангелием Он Сам.
… и говоря, что исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие. (Марк 1:15)
Один у вас Учитель – Христос
Глава 16-я посвящена последнему в трактате методологическому разграничению, важному для веры в слова Иисуса. В ней утверждался дифференцированный подход к сказанному в Библии. Весь корпус т. н. Божьего Слова был разделен, вслед за Иисусом, на две неравнозначные его части: Его слова и слова о Нем.
…И сказал им: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах. (Лука 24:44)
…Слово, написанное в законе их… (Ин. 15:25)
Господь сокрушался, когда люди не видели этого и думали, будто в словах о Нем есть жизнь вечная.
…Исследуйте Писания, ибо вы думаете через них иметь жизнь вечную, а они свидетельствуют обо Мне. (Ин. 5:39)
Он не разменивал Свои слова на слова о Себе и никогда не снимал задачи слышать именно Его Голос.
…Тогда окружили Его Иудеи и говорили Ему: доколе будешь Ты томить душу нашу? Если Ты Христос, скажи нам открыто. Ответил им Иисус: Я сказал вам, и вы не верите; дела, которые Я творю во имя Отца Моего, они свидетельствуют о Мне; но вы не верите, потому что вы не из овец Моих. Овцы Мои голос Мой слышат… (Ин. 10:24–27)
Более того, Он ясно указывал, что время слов о Нем проходит.
…ибо сказываю вам, что должно исполниться на Мне и сему написанному: и к злодеям причтен. Ибо то, что о Мне, приходит к концу. (Лука 22:37)
Только уступая нашему неверию, Он допускал порой недифференцированную веру в слова о Нем.
…Если Я свидетельствую Сам о Себе, то свидетельство Мое не есть истинно. Есть другой, свидетельствующий о Мне; и Я знаю, что истинно то свидетельство, которым он свидетельствует о Мне. Вы посылали к Иоанну, и он засвидетельствовал об истине. Впрочем, Я не от человека принимаю свидетельство, но говорю это для того, чтобы вы спаслись. (Ин. 5:31–34)
Вместе с тем в словах о Нем Иисус выделял особо слова Своих апостолов. При этом, если Он говорил о Своих словах как о своего рода сеянии истины Царства Небесного, то слова учеников характеризовал как жатву в жизнь вечную. И как жатва вторична по отношению к посеву, так и слова апостолов вторичны по отношению к словам Господа. Апостол Иоанн справедливо определял их как свидетельствование свидетельства Иисуса.
… У Меня есть пища, которой вы не знаете… Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его. Жнущий… собирает плод в жизнь вечную…(Ин. 4:32–36)
… Я послал вас жать то, над чем вы не трудились. (Ин. 4:38)
… один у вас Учитель – Христос. (Мат. 23:7–8)
…Он показал, послав [оное] через Ангела Своего рабу Своему Иоанну, который свидетельствовал слово Божие и свидетельство Иисуса Христа и что он видел (Отк.1:1–2).
Последняя, 17-я глава говорила о войне против веры в слова Иисуса. В ней показывалось, что главная битва ведется именно против веры в них, так как сами слова Иисуса никто победить не может. Иисус открывал, что эту битву ведет сатана, чья первая цель – похитить слова Иисуса.
…Семя есть слово Божие; а упавшее при пути, это суть слушающие, к которым потом приходит диавол и уносит слово из сердца их, чтобы они не уверовали и не спаслись. (Лука 8:11–12)
Это похищение имеет многие формы.
… но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим, устраняя слово Божие преданием вашим, которое вы установили; и делаете многое сему подобное. (Марк 7:7)
Масштаб похищения слов Иисуса много больше, чем обычно принято думать. И поскольку похищение Иисусова Слова ведет к потере венца спасения, то устранение Христовых слов из веры и, следовательно, из жизни людей является самым страшным и коварным умыслом сатаны. Фактически Иисус дал определение дьяволу и всем его последователям как тем, кто не может слышать Его, Иисусово, слово.
…Почему вы не понимаете речи Моей? Потому что не можете слышать слова Моего. Ваш отец дьявол…(Ин. 8:43–44)
Здесь, по сути, Иисус дает критерий различения сатанинского от Божьего, истины от лжи. И этот критерий – вектор: либо от слов Иисуса, либо к ним. Если что-либо уводит нас в сторону от слов Иисуса (в чем бы оно ни выражалось и под чьим бы именем ни пряталось) – это дела дьявола. Напротив, все, что приближает к словам Христа (к их слышанию, вере в них и исполнению) – от Господа. Именно тех, кто сохраняя слова Иисуса, победит в битве
