усилиях» книги второй «О пути искателя» Маха-Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.
Сарга 5. О важности усилий.
Васиштха сказал:
1–3. Для тех, кто следует писаниям, готовность действовать как подобает становится важнейшей причиной успеха всех действий, как солнечный свет является главной причиной в различении цветов. То, что желается и достигается действиями, не соответствующими писаниям, – безумие, приводящее к заблуждениям, а не к истинному успеху. Каковы усилия, таковы и результаты. Важны исключительно собственные старания. Нет никакой судьбы, отличной от них.
4–7. Усилия могут быть двух видов – соответствующие и не соответствующие писаниям. Первые – бесполезны и вредны, вторые – ведут к освобождению. Будучи равными или не равными, прошлые усилия и усилия в настоящем пребывают в противостоянии, как два драчливых барана, и менее сильный уступает. Поэтому человек должен действовать безукоризненно в соответствии с писаниями, чтобы победили усилия, предпринимаемые им в настоящем. Равные и не равные, собственные усилия и усилия других существ тоже находятся в противостоянии, как два драчливых барана, и побеждает сильнейший из них.
8–12. Коль скоро не приносят хорошего результата даже усилия в соответствии с писаниями, надо осознать, что причиной этому – собственные неверные действия в прошлом. Тогда, приложив еще большие старания, стиснув зубы, надо победить правильным усердием результаты прошлых нечистых действий. Мысль о том, что плоды прошлых деяний связывают тебя, не имеет никаких очевидных доказательств. Следует прилагать верные усилия до тех пор, пока не сгинут результаты собственных нечистых прошлых действий. Несомненно, что ошибки прошлого исправляются праведными трудами в настоящем. Вчерашние промахи устраняются сегодняшними правильными деяниями.
13–17. Посредством постоянных разумных усилий отбросив представления о несуществующей судьбе, стремись пересечь океан сансары. Человек, не прилагающий усилий, подобен ослу. Но проявляющий усердие в соответствии с писаниями достигает успеха и в этом мире, и в мире ином. Надо вырваться из этой ловушки сансары собственными силами, неотступно прилагая усилия, подобно льву, рушащему клетку охотника. Необходимо постоянно пребывать в размышлениях о недолговечности своего тела, отказываться от низких животных склонностей и делать то, что достойно разумного человека. Не прожигай бесплодно жизнь, тратя ее на чувственные услады с женой, на еду и питье в своем доме, подобно червю, наслаждающемуся гноем в ране.
18–22. Чистыми усилиями, несомненно, достигается истинный результат, нечистые усилия приносят исключительно дурные плоды. Нет того, что именуют судьбой. Отбрасывающий очевидное и полагающийся на домыслы подобен человеку, который принимает свои собственные руки за змей и в испуге мчится прочь. Богиня богатства и удачи Лакшми отворачивается от того, кто надеется на невидимую судьбу, кого сжигает мысль: «Такова моя судьба». Поэтому прежде всего необходимо собственными усилиями приняться за различение преходящего от истинного, а вслед за тем исследовать смысл писаний, посвященных самопознанию. Нужно в соответствии с писаниями упорно размышлять над освобождением. Увы дурному выбору глупцов, не стремящихся к этому!
23–25. Но старания не безграничны, и не следует в своих устремлениях ожидать бесконечного результата. Даже большими усилиями простой камень невозможно превратить в драгоценный алмаз. Человеческое усилие имеет свои пределы, как ограничены размерами глиняный горшок или кусок ткани. Истинные писания, общество знающих и достойное поведение приводят к освобождению, такова их природа. Без этого усилия остаются бесплодными.
26–29. Природа усилий такова, что прилагающий их человек ни в коем случае не остается без соответствующего им результата. И лучшие из людей, невзирая на несчастья, бедность и страдания, только собственным рвением смогли достичь высот, достойных самого Индры. С малолетства следуя писаниям, стремясь пребывать в обществе мудрых и развивая добродетели, человек достигает своих целей собственными трудами. Это очевидно для мудрых, это ощущается, это истолковывается в писаниях, и это практикуется. И только глупцы считают, что произошло это «по воле судьбы».
30–31. Если бы не существовало на земле лени, кто не стал бы богачом или ученым и кто оставался бы несчастным? По вине лени земля, окруженная океаном, полна нищих и людей, подобных скотам. Когда подошло к концу детство с его бесконечными играми и развлечениями, долг юноши – начать прилагать усилия. Ему положено в мудрой компании и с ясным пониманием смысла писаний постигать свои достоинства и недостатки.
Валмики сказал:
32. Когда мудрый произнес эти слова, день закончился. Вечером собрание, поклонившись, разошлось для молитв и омовений, свершаемых в соответствии с обычаями. На следующий день с восходом солнца, когда ушла тьма, все собрались снова.
Такова сарга пятая «О важности усилий» книги второй «О пути искателя» Маха-Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.
Сарга 6. Неприятие судьбы.
Васиштха продолжил:
1–2. Судьба – это не что иное, как результат прошлых усилий. Отринь ее прочь! С помощью мудрой компании и истинных писаний преодолей ограниченность. Каковы приложенные усилия, таков и обретенный результат. Это исключительно усилия самого человека, пусть их даже называют судьбой.
3–5. В несчастье из-за страданий люди восклицают: «Увы, какое горе!» или же «Увы, это судьба!» – что значит то же самое. Но происходящее – только результат собственных прошлых трудов. Воистину, судьбы не существует. Результаты прошлого можно одолеть, как взрослый легко справляется с ребенком. Как вчерашние недобрые поступки изменяются деяниями, творимыми сегодня, так же скоро исправляются результаты действий, сделанных в далеком прошлом, действиями в настоящем.
6–9. Надеющиеся на судьбу и не стремящиеся преодолеть последствия прошлых действий – низкие страдающие глупцы. Если собственные усилия не способны одолеть судьбу, это просто значит, что они недостаточны. Если один из плодов на ветке пуст изнутри, то это произошло благодаря усилиям червя, насладившегося его соком. Даже лучшие в мире достижения могут быть уничтожены, и это значит, что усилия разрушающего сильнее.
10–13. Как два драчливых барана, противостоят друг другу прошлые и настоящие усилия, и побеждает сильнейший из них. Когда слон избирает бродягу на пост правителя страны, это происходит в результате общих усилий советников, жителей города и самого слона. Как усилия необходимы, чтобы разжевать пищу, так же герою приходится прилагать усилия для победы над врагами. Великий, обладающий силой, использует слабых и бессильных по своей прихоти, бросая их подобно камням.
14–19. Усилия, прилагаемые успешным человеком, видимые или незаметные, бессильным глупцом без размышлений принимаются за судьбу. То, что сильнее даже могучих существ, – не судьба, а сам Бог. Мудрые едины между собой в этом. Общее естественное устремление писаний, советников, слона и жителей города ответственно за избрание нищего на пост царя, защитника и предводителя людей. Или же причиной того, что слон избрал бродягу царем, были исключительно его собственные огромные усилия в прошлых жизнях. Действия в настоящем побеждают усилия прошлого, но и превосходящая карма прошлых деяний одолевает усилия настоящего. Однако упорно прилагающий усилия всегда приходит к успеху. Усилия в настоящем сильнее и очевиднее, и потому они легко побеждают судьбу, как взрослый – ребенка.
20–24. Град, принесенный тучей, может уничтожить урожай – результат работы целого года. Это значит, что сила града оказалась больше усилий крестьянина. Но даже если обретенное непрестанными трудами пропало, не надо впадать в уныние. Когда мои силы оказались недостаточными, бесполезно скорбеть. Если бы я печалился о том, что не смог чего-то сделать, то я, не умерев, должен был бы стенать целыми днями о неизбежной смерти. Все в этом мире проявляется в зависимости от места, времени, действий и материалов, и самое сильное из этих условий преобладает. Поэтому, прибегнув к усилиям, очистив понимание с помощью истинных писаний и мудрого общества, надо пересечь
