и мантра Нгенсонг Донгтруг (
дутрису). Каждая из них описана ниже.
Салео — мантра Сострадательного Просветленного
А Ом Хум А А Кар Сале О А Ям Ом Ду
Матри — мантра Дечок Рынчен Дронма
Ом Ма Три Му Йе Са Ле Ду
Из этих семенных слогов первые два символизируют Тонпа Шенраба и Шераб Джамму, любящую мать, а шесть следующих — это семенные слоги Просветленных в Шести измерениях (дулва гиен друг). Каждый из них является эманацией Тонпа Шенраба, их цель — освобождение всех живых существ.
Дутрису — мантра Нгенсонг Донгтруг
Перед повторением этой мантры проговорите следующую молитву:
Корве Семнен Тамче Тхудже Тарпар Денпе Пел Шенраб Тонпе Кула Чакцел Ло
Я простираюсь перед Тонпа Шенрабом, великим,
Который освобождает всех живых существ с помощью своего сострадания.
А Кар А Me Ду Три Су Наг По Ши Ши Мал Мал Со Ха
Закончив практику этой мантры, прочтите следующую молитву-восхваление (заб тод):
А Кар семньид нампар дак
A Me йеше од ду сел
Ду Три Су йи нген сот джонг
Наг По ле кьи диг дриб даг
Ши Ши корве дугнел ши
Мал Мал деве сем данг ден
Со Ха лог тог рудра джом
Дугнел шиджед ньингпо ди
Корее дугнел донг труг не
Дронам Бонньид йингсу санггъе шок
А Кар, чистое состояние сознания,
А Me, ясность и сияние мудрости,
Ду Три Су очищает страдания трех низших миров,
Наг По очищает неблагие деяния и омрачения,
Ши Ши умиротворяет страдания мира круговорота,
Мал Мал приносит радость и счастье,
Со Ха покоряет ложные концепции и предвзятое мышление.
Это сущностная мантра, уничтожающая страдание.
Через сотрясение глубин страдания этого мира круговорота
Пусть все живые существа станут свободными!
По окончании практики трех сущностных мантр прочтите молитву посвящения заслуг (стр. 72–73), как обычно.
Практики ньондро, представленные здесь, дают возможность начинающим заложить необходимый фундамент, открывающий дверь в бескрайний мир учений Бона. После приобретения понимания сострадания ко всем живым существам как сущности практики многие ученики просят своих учителей описать философскую базу учения и дать последующие наставления для углубления своего опыта. Следующие шаги на пути делаются через сущностные практики, включающие практику Пхова и наставления по Бардо [15], а также прямое введение в Природное Состояние Ума (сем трид). Если мы войдем глубоко в эти практики с помощью квалифицированного учителя, имея чистую мотивацию и сострадание ко всем живым существам, это значит, что мы успешно идем по пути к просветлению.
Бон Шаманская традиция под названием «Бон» существовала в Тибете задолго до того, как туда пришло учение Тонпа Шенраба — Юндрунг Бон (вечный Бон).
Бон Ньид Природа Бона или природа существования, как абсолютная, так и относительная.
Бон Шен Мастер Бона. Бонский термин «шен» происходит из Шанг-Шунга и имеет несколько значений. Шены Бона были духовными наставниками королей раннего Тибета. Иногда «Бон Шен» может относиться к обычному практику Бона, но обычно это эпитет мастеров, достигших реализации высокого уровня (бон шен ригдзин).
Бонпо Практикующий Бон.
Ванг Передача силы. Ритуальная церемония, в которой лама наделяет силой своих учеников для практики в определенной эзотерической традиции, соединяя их с своей линией передачи; ознакомление учеников с собственной природой ума.
Ганг Тисе Гора Кайлас. Священная для бонпо гора, связанная с Шанг-Шунг Мери, божеством, живущим здесь. Имя горы происходит из шангшунгского языка: «Ти» означает ледяную гору, а «Се» — божество.
Гом Лам Путь медитации. Четвертая и наивысшая стадия на пути подготовки.
Гонг Тер Сокровище Ума. Спонтанно возникшие медитационные прозрения великих мастеров, данные как учения в поэзии или прозе.
Гъюр Лам Нгак Путь трансформации. Следование этому пути подразумевает практику согласно воззрению Тантры (нгак), с целью осознать всю Вселенную в ее истинной природе как чистое измерение существования (даг шинг), трансформировать всех живых существ из их обычной формы в истинную — форму божеств, а пять ядов — в пять мудростей.
Джамма Любящая Мать. Она — главное женское божество Бона, а также мать (юм) всех просветленных трех времен (прошлого, настоящего и будущего). Она также известна как Юм Чен Шераб Джамма, Великая Любящая Мать Мудрости. Ее двадцать одна эманация известна как Джамма Ньер Чиг.
Джор Лам Путь подготовки. Второй из четырех этапов на пути к просветлению.
Дзогчен Великое Совершенство. Наивысший, девятый путь Бона.
До Обычно «До» означает «текст». В данном контексте это философское учение Бона. Тонпа Шенраб давал его в основном во время, когда он повернул колесо Бона в третий раз. В общем же учение Тонпа Шенраба имеет внешний (до), внутренний (так) и тайный (дзогчен) уровни.
Дрол Лам Дзогпа Ченпо Путь самоосвобождения. Согласно Дзогчену пять ядов и нечистое видение преодолеваются без использования методов отречения и трансформации, через оставление всего в собственном истинном состоянии «природы, как она есть». Это метод, дающий всему самоосвободиться.
Йеше Нга Пять мудростей:
Мудрость пустоты (тонгньид йеше) — аспект пустотности ума;
Зерцалоподобная мудрость (мелонг йеше) — ясный аспект осознания (ригпа), через который происходит реализация природы ума;
Мудрость равностности (ньямньид йеше) — единство осознания (ригпа) и пустотного аспекта природы ума;
Различающая мудрость (сортог йеше) — ясное осознание различия между чистым аспектом осознанности (ригпа) и внутренней пустой природой ума;
Всесовершающая мудрость (джадруб йеше) — спонтанно возникающие совершенные действия, основанные на мудрости и сострадании, производимые в состоянии истинной природы.
Карма Действие. В более общем значении карма означает закон причины и следствия.
Конгпо Бонри Во время своего путешествия в Тибет, покорив демона Кхъябпу и преподав базовые учения Бона, Тонпа Шенраб благословил гору (Мури Мукпо Це) и сделал ее священным местом паломничества. С того времени она известна как Конгпо Бонри — Гора Бона в Конгпо. И сегодня к ней круглый год стекаются паломники со всего Тибета.
Кор Ра Обход. Обхождение по кругу священного места или храма пешком или делая простирания. Обхождение является традиционной практикой для накопления благих заслуг и очищения кармических негативностей. Практикующие совершают
