более в начале пути, возникают вопросы и сомнения. Даже у современников Христа, в том числе у Его учеников, которые три года с Ним ходили и слушали Его, видели сотворенные Им чудеса, в какие-то моменты возникали сомнения. Поэтому не бойтесь делиться своими сомнениями и задавать вопросы.
Теперь попробую ответить на ваш вопрос. О том, куда «делось» тело, написано в Евангелии.
«Когда они говорили о сем, Сам Иисус стал посреди них и сказал им: мир вам.
Они, смутившись и испугавшись, подумали, что видят духа.
Но Он сказал им: что смущаетесь, и для чего такие мысли входят в сердца ваши?
Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это Я Сам; осяжите Меня и рассмотри́те; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня.
И, сказав это, показал им руки и ноги.
Когда же они от радости еще не верили и дивились, Он сказал им: есть ли у вас здесь какая пища?
Они подали Ему часть печеной рыбы и сотового меда.
И, взяв, ел пред ними.
И сказал им: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах.
Тогда отверз им ум к уразумению Писаний.
И сказал им: так написано, и так надлежало пострадать Христу, и воскреснуть из мертвых в третий день,
и проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах, начиная с Иерусалима.
Вы же свидетели сему.
И Я пошлю обетование Отца Моего на вас; вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечетесь силою свыше.
И вывел их вон из города до Вифании и, подняв руки Свои, благословил их.
И, когда благословлял их, стал отдаляться от них и возноситься на небо.
Они поклонились Ему и возвратились в Иерусалим с великою радостью.
И пребывали всегда в храме, прославляя и благословляя Бога. Аминь» (Лк. 24:36–53).
Христос вознесся на небо в теле. В Царстве Небесном Он пребывает в теле. Уже в новом – оно изменилось после Воскресения. Вы спрашиваете, как Христос после распятия на кресте смог встать и пойти. Не встал и не пошел. Он был распят, в буквальном смысле убит. Об этом мы читаем даже у нехристианских историков. Потом Его тело сняли с креста, обмыли, обвили пеленами с благовониями и положили во гроб. И все разошлись, потому что, как оказалось, в Воскресение Христово никто не верил (а ведь люди слышали это от Самого Христа), а когда больше чем через сутки жены-мироносицы пришли, чтобы помазать тело благовониями, тела уже не было. Христос уже воскрес. Как это произошло, вам никто не скажет, потому что это чудо Божие.
?
В Ветхом Завете есть такие слова: «Кто жалеет розги своей, тот ненавидит сына; а кто любит, тот с детства наказывает его» (Притч. 13–25). Как оправдать это для себя и как понять?
➧ Понять надо так, что неуместно подходить к этим словам, сказанным много тысячелетий назад, с мерками XXI века. Не только во времена царя Соломона, но и уже в новозаветные времена много веков физические наказания считались нормой. В том числе и физические наказания детей. Так же как много веков нормой считалось рабство. И Христос в некоторых своих притчах говорит о рабах, потому что такие примеры были понятны Его современникам, и апостолы не призывали немедленно отменить рабство. Вспомните слова апостола Павла: «Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса; все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись. Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе» (Гал. 3:26–28).
Из слов о мужском и женском поле нетрудно догадаться, что «нет» здесь не в буквальном смысле. Очевидно, что мы все, даже монахи, до конца жизни остаемся мужчинами или женщинами. И национальности никуда не исчезли. Рабства уже нет, нет и классов, но люди по-прежнему имеют разные социальные статусы, образование, материальное положение. Конечно, у апостола речь идет о том, что все люди, независимо от пола, национальной и расовой принадлежности, социального статуса, равно дороги для Бога, любимы Им, и, если веруют во Христа и живут по-христиански, спасаются независимо от всех этих различий. Но апостол Павел не требует немедленно упразднить рабство. Есть и у апостола Павла, и у апостола Петра поучения специально для рабов. Да, христианская традиция постепенно изжила рабство, и это прекрасно. Но даже святые всегда люди своего времени. И через много веков после царя Соломона, уже в христианскую эпоху, сохранялись и телесные наказания, и смертная казнь.
Но поскольку вы спрашиваете про телесные наказания для детей, отвечу вам на этот вопрос. Мы точно не знаем, как росли дети в семьях во времена царя Соломона, в последующие века, но очевидно, что жизнь тогда была совсем другой. И средняя продолжительность жизни была гораздо ниже, чем сейчас, и дети часто умирали, и рожали замужние женщины непрерывно, чуть не каждый год, и знаний таких, как у современного человека (по нравственному богословию, по педагогике, по возрастной психологии) у родителей не было. Фантазировать на эту тему бессмысленно. Очевидно, что мы живем в другое время, и сегодня, я думаю, слова царя Соломона надо понимать так: кто не воспитывает своих детей, тот безответственный родитель. А сегодня, поверьте мне, многие родители относятся к воспитанию детей крайне легкомысленно, и это приводит к серьезным ошибкам. Вот царь Соломон как раз предостерегал от такого легкомыслия.
?
У меня вопрос об Иуде. В Евангелии от Матфея читаем: «Тогда Иуда, предавший Его, увидев, что Он осужден, и, раскаявшись, возвратил тридцать сребреников первосвященникам и старейшинам, говоря: согрешил я, предав кровь невинную. Они же сказали ему: что́ нам до того? смотри сам. И, бросив сребреники в храме, он вышел, пошел и удавился» (Мф. 27:3–5). Прямо же написано, что он раскаялся. Почему же не смог это пережить и покончил с собой? Почему его раскаяние не было принято Богом?
➧ Это «проблема» русского языка. Слова «раскаяние» и «покаяние» однокоренные и созвучные, многие нецерковные люди даже думают, что это синонимы, и, употребляя их поочередно в каком-нибудь разговоре, вкладывают в них один и тот же смысл. Но это не так. Смысл разный, и церковное таинство мы никогда не называем раскаянием. Раскаяние – это просто признание своей ошибки. Например, человек обманул кого-то или сделал еще что-то нехорошее, он понимает, что поступил плохо, то есть признает свою ошибку, но или оправдывает себя, или отчаивается. В обоих случаях он к Богу не приходит, не приносит покаяние, то есть
