духовность проявляется в разных степенях. Разные ступени сознания составляют иерархию живых личностей и относительных правил жизни, что является причиной их антагонизма. Однако базируются эти противоречия природы на едином безличном духе, исходящем из Верховной Личности, которая в материальном мире проявляется нейтрально, безучастно, как будто Его вовсе нет. В обществе людей антагонизм проявляется в разных мнениях и конфликтах. Только сознающий единого Бога человек может одухотворить или примирить этот мир. Он может научиться быть нейтральным, безучастным к конфликтам, как Бог, и это позволит ему занять эти антагонизмы в служении Богу, то есть в одном направлении, и примирить их, объединив в одно целое. Эта божественная система управления обществом называется варнашрама-дхарма, где капиталисты, коммунисты, социалисты и шовинисты все вместе служат Богу без зависти друг к другу и без вражды. Другой пример — камень. Это безжизненная материя, но если из камня построить храм, то камень становится священным. Стены храма тоже становятся объектом поклонения, потому что духовная деятельность внутри храма одухотворяет его целиком. Поскольку материя — это хороший проводник духа, ее называют «скрытый дух». Но когда камень используют как орудие убийства или для строительства обычного жилья, в котором просто едят и спят, то он остается материальным. Вместе с тем высшее назначение материи заключается в том, чтобы быть проводником духовного экстаза души.
Экстаз великих душ
Осознание единства всех живых существ с Богом выражается в экстатических чувствах, сила которых приводит к расширению сознания. В такие моменты человек может даже потерять сознание, но, когда снова приходит в себя, то чувствует, что его жизненная сила перестроена и обновлена. По этой причине экстаз сравнивают со вторым рождением — рождением в духе. Признак и преимущество такого рождения выражается в том, что дважды рожденный способен передать экстатические чувства искренним людям, когда общается с ними на духовные темы, и таким образом он может дать почувствовать и философски обосновать существование души. Именно это произошло с каждым, кто нашел своего духовного учителя.
Внешне я увидел духовного учителя безмятежно спокойным, но спокойствие его было другим, не таким, которое я знал до этого момента. Это было спокойствие неразорвавшейся бомбы: духовный учитель был «заряжен» экстазом любви и был подобен емкости, переполненной расплавленным счастьем, которое при малейшем движении расплескивается наружу. Когда он запел святые имена Бога, то кожа на моем теле задвигалась, от сильных эмоций перехватило дух, и волосы зашевелились. В этот момент я понял, что гуру показал мне мою собственную суть. Он вошел в меня не как диктатор или собственник, а как исцеляющий бальзам, эликсир любви, прямо в душу. Он как будто мне сказал: «Посмотри на себя — ты чистая, бескорыстная душа»; он дал понять, что теперь я могу служить Богу. Все наставления, которые дал мне духовный учитель, приносят мне постоянную пользу. Так, по милости гуру, я встал на путь счастья и объявил войну своим дурным привычкам и порокам. И по сей день эта борьба продолжается в моем уме и сердце, но, как только я вспоминаю голос своего духовного учителя, снова всплывает экстаз его наставлений: «Ты чистая, бескорыстная душа, продолжай служить Богу».
Таким образом, душа ученика пребывает в нектаре наставлений своего духовного учителя, а духовный учитель черпает блаженство из наставлений своего гуру, потому что он тоже вечный ученик. Его гуру тоже служит своему гуру — так образовывается ученическая преемственность, цепь духовных учителей, которая на санскрите называется «парампара». Духовный экстаз передается по цепи ученической преемственности в парампаре, берущей начало от Верховной Личности Бога, и никак иначе. Если то или иное счастье не связано с Богом, оно не может быть по-настоящему глубоким и полным, — или, как мы здесь говорим, «экстатичным». Настоящий экстаз не заменить алкоголем, наркотиком или сексом. На самом деле такие чувственные наслаждения — это надругательство над Богом и душой, но большинство людей не ведают об этом.
Глава шестая
Путь забвения
Оскорбления. Уход Личности
Оскорбленная личность, естественно, хочет покинуть и забыть своих оскорбителей. Но если Бог вездесущий, то куда Он может уйти от оскорблений? На этот вопрос можно ответить так: не Бог уходит от человека, оскорбившего Его, а человек, оскорбивший Бога, уходит в забвение, падая вниз. Значит, если кто-то духовно падает вниз, то причина этому — только оскорбления. Мы слышим предания о падших ангелах или об изгнании Адама и Евы из рая. Слышим истории о Каине и Авеле. О Симе и Хаме, Содоме и Гоморре. О Дакше и Шиве из Вед, о самосожжении Сати, супруги Господа Шивы, о сложной судьбе царя полубогов Индры… История полна примеров оскорблений — от малых до великих. Любая душа, воплощенная в теле, склонна к обману и оскорблениям. А любая освобожденная душа никогда не совершает оскорблений и не терпит оскорблений в адрес своего возлюбленного Господа и Его доверенных слуг. Ей легче умереть или добровольно оставить тело, как это сделала Сати, услышав оскорбления в адрес Господа Шивы от своего родного отца Дакши.
В Ведах говорится, что, если человек поклоняется Богу в храме, но при этом не видит Бога в сердце окружающих его людей, то такой человек напрасно теряет время на такую «духовную» практику. Поводом для оскорблений является отождествление души с материальным телом. Например, национальность человека — это его внешняя материальная характеристика, которая не имеет никакого отношения к его вечной божественной принадлежности; поэтому, оценивая человека по происхождению, нужно быть осторожным, не забывая о душе и Сверхдуше, находящейся в его сердце. Гордясь своей национальностью, человек рискует принизить ценность людей иного происхождения. Для нас ценен любой человек, которому мы доверяем и с которым живем в мире. Но в результате взаимных оскорблений может вспыхнуть национальная вражда и развиться нацизм, то есть открытая ненависть к некоторым народам. Вражда и ненависть, охватившая «высшую» и «низшую» расы, обесценивает обе враждующие стороны. Наш настоящий духовный лик — это лик уважения, который обращен не к национальности человека, а непосредственно к личности. Если мы научились любить душу, то тело также обретет высокую цену. Как если мы любим человека, то уважаем и его одежду. Тем, кто ниже нас по развитию, мы должны помогать. С равными нужно дружить, а мудрецам служить. На вершинах духовной любви невозможно совершить оскорбление, потому что духовная любовь чиста от материальных отождествлений. Например, если вы заходите в кабинет своего начальника и вдруг запрыгиваете ему на спину, то он сочтет это
