канона, песнь 3-я и 6-я. Прокимен, глас 1: Уста моя возглаголют премудрость,/ и поучение сердца моего разум. Стих: Услышите сия, вси языцы, внушите, вси живущии по вселенней. Апостол ко Ефесеем, зачало 233. Аллилуия, глас 4: Уста праведнаго поучатся премудрости. Стих: Язык его возглаголет суд. Евангелие от Матфея; зачало 11. Причастен: В память вечную будет праведник:
Рече Господь Своим учеником:/ Вы есте свет мира;/ не может град укрытися верху горы стоя./ Ниже вжигают светильника/ и поставляют его под спудом, но на свещнице,/ и светит всем, иже в храмине суть./ Тако да просветится свет ваш пред человеки,/ яко да видят ваша добрая дела/ и прославят Отца вашего, Иже на Небесех./ Да не мните, яко приидох разорити закон или пророки,/ не приидох разорити, но исполнити./ Аминь бо глаголю вам:/ дондеже прейдет небо и земля,/ йота едина, или едина черта не прейдет от закона, дондеже вся будут./ Иже аще разорит едину заповедей сих малых,/ и научит тако человеки,/ мний наречется в Царствии Небеснем,/ а иже сотворит и научит,/ сей велий наречет
Житие святителя Филарета (Дроздова), митрополита Московского и Коломенского [2]
Великий угодник Божий и богомудрый учитель Церкви Русской святитель Филарет проходил свое земное служение во времена, когда держава Российская, подвергшись немалым испытаниям, переживала тяжкие нестроения в своем духовном развитии. В век умственного брожения, в век сильных и разнообразных нападок на Церковь Святитель сумел отразить дерзкие посягательства на родное Православие, сумел защитить веру и Церковь.
Более полувека, в царствования трех императоров, продолжалось церковное служение Святителя. В своих многочисленных сочинениях он в полноте выразил истины Православия; в своем долголетнем служении в архиерейском сане он непрестанным трудом укреплял основы церковной жизни; в своем аскетическом подвиге он продолжил традиции православного иночества, традиции вселенских святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого.
Отечеством святителя Филарета был небольшой город Коломна. Там 26 декабря 1782 года, на второй день великого праздника Рождества Христова и в день памяти Собора Пресвятой Богородицы, в семье благочестивых родителей, диакона Михаила Федоровича и Евдокии Никитичны Дроздовых, родился мальчик, получивший при Крещении 1 января 1783 года имя Василий в память святителя Василия Великого. Тем самым чудесное покровительство Христа Спасителя, Пресвятой Богородицы и верного служителя Божия, святителя Василия Великого, от колыбели предвещало знаменательную судьбу Василию Дроздову.
Уже в отроческие годы Василий проявил такие качества, как ясный ум, любознательность, смирение, а главное – искреннюю веру в Бога и любовь к церковной жизни. Он поистине принадлежал к роду ищущих Господа, ищущих лице Бога Иаковля (Пс. 23, 6). Наставляемый родителями, а также дедом, протоиереем Никитой Афанасьевичем, и бабкой, Домникой Прокопьевной, отрок прилежно посещал церковные службы, знакомился со Священным Писанием, впитывал дух древнего благочестия, который сохранялся еще на Руси.
По достижении Василием школьного возраста его начали обучать грамоте в Коломенской Семинарии, хотя главным наставником отрока оставался отец, возведенный к тому времени в сан иерея. По Промыслу Божию, в 1800 году Коломенская Семинария была закрыта, и отец отвез сына в Московскую Семинарию, находившуюся в Свято-Троицкой Сергиевой Лавре. Благодаря этому отрок попал под духовное покровительство Преподобного Сергия Радонежского и под земное покровительство митрополита Московского Платона (Левшина).
В стенах Лавры происходит возмужание Василия Дроздова. Блестящие способности скоро выдвигают юношу в число лучших учащихся. В 1803 году его поставляют учителем в Семинарии. Необычайная острота ума, редкостная память, неустанное стремление к знаниям обещают в нем замечательного работника на ниве духовного просвещения. Строго аскетическая и целомудренная жизнь предвещает церковное служение. Открывшийся дар слова сулит выдающегося проповедника. Митрополит Платон, прозревая в молодом учителе будущего великого деятеля Церкви, предлагает ему принять иноческий сан, но Василий решается на это не сразу, а лишь после длительного обдумывания и пламенных молитв к Преподобному Сергию.
Шестнадцатого ноября 1808 года состоялось пострижение Василия Дроздова в монашество с именем Филарета в память святого Филарета Милостивого. (Нельзя не отметить, что во всем дальнейшем служении Святителя с очевидностью проявлялось и такое его качество, как милостивость, но – не угождение слабостям людским, а искренняя любовь к людям и помощь в деле спасения души человеческой.) Спустя пять дней инок Филарет был посвящен в сан иеродиакона. Казалось бы, судьба определилась, однако Провидение уготовало молодому монаху иное поприще. По указу Святейшего Синода иеродиакон Филарет (Дроздов) и несколько его сотоварищей были истребованы в Петербург.
Для призванных открылись большие возможности: по воле царя и священноначалия в столице Империи проводилось реформирование духовных учебных заведений ради повышения уровня образования.
Наиболее ярко смог проявить себя инок Филарет, в марте 1809 года посвященный в сан иеромонаха: он последовательно занимает должности преподавателя и инспектора Семинарии, преподавателя и ректора Духовной Академии.
С огромным напряжением трудится иеромонах Филарет. Ему необходимо читать учащимся курсы, по которым отсутствуют учебные пособия, поэтому приходится самому составлять их на основе святоотеческих трудов и с учетом развития европейской богословской мысли. Много времени отнимают административные обязанности, немало духовных сил уходит и на отстаивание чисто православного направления в обучении студентов Академии.
Небывало ярко в те годы вспыхивает талант Филарета-проповедника. Произнесенные им в Троицком соборе Александро-Невской лавры проповеди в праздник Пасхи и в день Пятидесятницы в 1811 году привлекли к будущему Святителю всеобщее внимание, а Слова на кончину графа Строганова и на погребение фельдмаршала Кутузова сделали его знаменитым. Не может укрыться город, стоящий на верху горы (Мф. 5,14), не может укрыться талант от взоров людей.
В июле 1811 года иеромонах Филарет возведен в сан архимандрита, высочайше пожалован наперсным крестом с драгоценными камнями, в марте 1812 года определен настоятелем первоклассного Новгородского Юрьевского монастыря, в июне 1813 года награжден высоким орденом святого равноапостольного великого князя Владимира 2-й степени, в августе 1814 года наименован доктором православного богословия. Слава и почести человеческие неизбежно влекут за собой искушения, не миновали они и архимандрита Филарета.
В 1812 году в Петербурге по воле государя Александра Павловича создается Библейское общество, целью которого было распространение Священного Писания. Россия, только что пережившая наполеоновское нашествие и спасенная от катастрофы волею Божиею и героическим сопротивлением народа, особенно потянулась к Божественным глаголам истины. И государь, полагая необходимым доставить каждому россиянину возможность читать Священное Писание и сознавая затруднительность понимания церковнославянского перевода, распорядился перевести Библию на русский язык. (Учитывалось при этом, что ранее Кирилл, патриарх Константинопольский, благословил греческому народу чтение Священного Писания на современном греческом языке.)
В 1816 году архимандрит Филарет стал «душой переводного комитета». Он взял на себя перевод самого богословски трудного Евангелия – Евангелия от Иоанна.
Впрочем, работа над русской Библией была далеко не единственным,
