Мучалинды, осознание более ничего не осознает. Также само проникновение осознания в дхармакайю ничем не определяется ни объективно, ни субъективно. Именно поэтому, так важно учитывать знания о видении змея Мучалинды, поскольку видение змея Мучалинды, это также видья (духовное знание), и оно свидетельствует о проникновении в дхармакайю осознания, что образует собой самбхогакайю. Сама самбхогакайя ничем не определена, ни объективно, ни субъективно.
Это момент можно охарактеризовать с точки зрения буддизма, как включение нового сознания, и умерщвление старого сознания, но такая моя трактовка, может вызвать недоумение у буддистов.
Для человека цивилизованного, это можно сравнить с тем, что, например, стоят два автомобиля, и один человек водитель. Один автомобиль, например, самый новый, самый комфортный и самый быстрый, а другой автомобиль замызганный, грязный, дряхлый, и что называется колымага. Дальше представим, что оба автомобиля заведены, и способны работать вечно, без окончания топлива, или износа деталей. Далее представим, что колымага находится, например, на футбольном поле стадиона, и не может выехать за пределы стадиона, из-за ограждающего забором стадиона. Применительно к рисунку Инь Янь, белая половина Инь (дхармакайя) это хороший и комфортный автомобиль, а черная половина Янь, это старая колымага. Человек, который в ситуации с этими двумя автомобилями, является белым глазиком или белой рыбкой, который может перемещаться между двумя половинами Инь Янь. Черный глазик или черная рыбка, не существует вообще как что-либо, и лишь означает собою отсутствие части белой половины Инь, или если сравнить с новым и комфортным автомобилем, то мы видим пустое место, где нет водителя. По-другому, черный глазик или черную рыбку можно понимать и так, что это место для души, или место для осознания. Перенос сознания (пхова), подразумевает собою перенос осознания (в истинном понимании), или на примере с машинами, переход человека из машины в машину.
В мирской жизни, человек представляет собою водителя колымаги. Именно такая совокупность водителя и колымаги, является сознанием, а водитель в отдельности — осознанием. Пока осознание находится в сознании человека, то смысл жизни человека, перейти осознанием в сознание дхармакайя. При этом, само сознание дхармакайи, никак себя не проявит, и вы ничего не успеете ни увидеть, ни понять, ни осознать. Вы в тот же миг перенесетесь обратно осознанием, из дхармакайи (высшего разума), в сознание человека, и в этот момент, ум человека озарится гамма — излучением от света истины. Именно этот возврат и понимается как нирманикайя.
На примере с машинами, это будет примерно выглядеть так, что человек выпрыгивает из колымаги на стадионе, быстро бежит к забору стадиона, ипробегая через ворота стадиона, видит громадного змея. Пробегая через ворота стадиона, человек подбегает к новому и комфортному автомобилю, запрыгивает на водительское сидение, и вновь тут же выпрыгивает из нового и комфортного автомобиля не успев его рассмотреть и не успев его пощупать, потрогать, оценить его комфорт или иные качества, и бежит в колымагу. Запрыгивая в колымагу, от колымаги начинает исходить свет истины.
На примере с рисунком Инь Янь, белый глазик или белая рыбка, переносится из черной половины Янь, в белую половину Инь, и при пересечении границы между белой половиной и черной половиной Инь Янь, происходит видение змея. Как только белый глазик или белая рыбка проникла в белую половину Инь, она тут же возвращается (переносится) назад, в черную половину.
Таким образом, у вас должно получится четкое, и, самое главное, корректное понимание, как вы достигаете собственный, высший, божественный разум. По субъективным признакам, этот момент окружен субъективным видением исходящего от себя света истины. В моем случае, я примерно более получаса искал источник света в квартире, от которого преломлялись лучи света, но я так и не нашел его, и лишь спустя несколько месяцев, я понял, что свет исходил из меня. Я понял, что свет исходил из моих глаз, но возможно он и исходил от моего лица, но свое лицо я не видел со стороны.
Сама работа божественного разума, проявляет себя не во время достижения разума душою, а во время первого сна. То есть, пока вы спите обычным человеческим сном, ваше осознание переносится в высший божественный разум, и сознание божественного разума становится наделенным осознанием, что можно понимать и как личность.
Сам переходящий момент, когда вы засыпаете в человеческом теле, и пробуждаетесь в высшем божественном разуме, незаметен ни объективно, ни субъективно. Но вот когда вы пробуждаетесь в теле человеческом после сна, то пока вы не открыли еще глаза, вы осознаете себя в мире богов (в Брахмалоке или в Шамбале, что одно и то же, и является синонимом Царства Божьего). При этом, вы четко понимаете суть происходящего в мире богов, но при этом, вы никого и ничего не видите, кроме синей сумеречной подсветки пространства вокруг себя и плачет. Но может быть и такое, что и планет вы тоже не будете видеть. Самого себя, вы тоже не будете видеть, и будете по сути, лишь сознанием.
Если вы долго не будете открывать глаза при пробуждении в человеческом теле, вы одновременно будете осознавать себя и как человек в теле, и одновременно будете понимать и осознавать все то, что происходит в мире богов. Вот ровно в это время, вы и будете в хорошем и комфортабельном автомобиле, и будете по достоинству оценивать его качества, и будете свободны по всему безграничному пространству по все вселенной.
Но как только вы открыли глаза в человеческом теле, то с этой секунды вы умерли как прошлая личность и теперь вы новая личность. Для такого вида смерти, биологическая смерть не требуется. Также с этой секунды вы обрели бессмертие, и ваш путь, после смерти биологической лежит в мир богов. Вначале вы сбрасываете бренное тело, а затем ваша душа (осознание) сбрасывает и дух (сознание), и переходит в сознание высшего разума. Вот именно таким образом вы попадаете в мир богов, в Брахмалоку.
Отдельно я выскажусь и о том, что пхова, некоторыми людьми понимается как перенос сознания после физической смерти.
Корректно, это нужно понимать так, что если при биологической жизни в теле человека, вы не достигли переноса осознания в дхармакайю (самбхогакайя), то вы и не испытаете переноса осознания в дхармакайю и после биологической смерти. То есть по сути, вы как прожили всю жизнь в колымаге (на примере автомобилей), то ровно в этой же колымаге, вы и выходите из физического бренного
