противоположного пола, детей, любви…
В начале намаза это объявление совершается от сердца, и поддерживается действиями. Когда говорим «Аллаху акбар», подняв руки на уровень головы, отбрасываем назад всё, кроме Аллаха.
Такое начало мольбы раба к Аллаху — важный шаг для того, чтобы достичь искренности и осознанности мольбы, и возможности получения ответа от Аллаха.
После того, как раб возвысил Аллаха, он переходит к своего рода приветствию в отношении Господа:
Субханекаллахумме ва бихамдике ва табаракесмуке ва теаля джеддуке ва ла илахе гайруке [О, мой Аллах! Ты далек от всех недостатков. И я хвалю Тебя очищая Твое имя от всех недостатков. И имя Твое свято. И как же высока Твоя слава. И нет другого бога, кроме Тебя].
Несмотря на то, что этот текст прекрасен, он не является условием. Это мнение этого беспомощного раба/автора в части восхваления нашего Господа. Каждый может (в рамках Корана) восхвалять и возвышать Господа по мере своего восприятия, в принципе, так и должно быть. Нельзя делать из них правила.
СТОЯТЬ НА НОГАХ
Это условие вошло в ильмихали в виде «Для обязанного нет оправдания не совершать обязательные и важные намазы на ногах, и является фардом/обязательным. Для нафиль намазов совершение стоя на ногах не является условием, можно совершать сидя, но воздаяния будет меньше».
В тазарру/приниженной молитве; это должно рассматриваться в рамках: кыйам [стоять на ногах] в намазе, тазарру [непрерывное принижение перед Аллахом]. Раб перед Аллахом должен быть как слуга перед королем, стоять по стойке «смирно», как солдат.
Кыйам в намазе — это не только форма. Раб, выходит, должен выходить к Аллаху с полной покорностью, с глубокой снисходительностью, с пониманием глубокого уважения. Сколько же людей на земле поднимают головы с высокомерием, проявляя гордыню, а тот, кто совершает намаз, склоняет голову перед Аллахом, становится перед Ним спокойным и скромным. Этот кыйам — начало встречи, где всё, кроме Аллаха, отброшено в сторону. Мусульманин становится перед Аллахом только для молитвы/службы.
Иное название этому «кунут» (молитва стоя на ногах). Кунут — это важная особенность намаза. Кунут выражает значения «покорность, уважение и спокойствие». В этом смысле «кунут» это — «Из-за уважения к Аллаху, стоять долгое время на ногах со смирением и взывать к Нему».
Что нужно делать в этой позиции?
ЧИТАТЬ КОРАН [КЫРААТ]
В ильмихалях написано следующее: «Читать часть Корана в первых двух ракатах намазов является фардом/обязательным. Соответственно, обязательным является то, что нужно знать наизусть столько аятов Корана, сколько необходимо для выполнения этого условия. Этот фард/обязательное считается выполненным, если читается три коротких аятов из любой части Корана».
На это понимание: «В таком случае, выучите из Корана то, что легко для вас и обучайте тому других. Он знал, что среди вас будут больные. Он знал, что некоторые из вас будут ходить по земле и просить о щедрости у Аллаха, а другая часть будет сражаться на пути Аллаха. В таком случае, выучите из Корана то, что легко для вас и обучайте тому других. …… (Музаммиль/20 аят) выдвигается как доказательство.
На самом же деле этот аят не имеет никакого отношения к намазу. В этом аяте говорится, чтобы верующие работали над Кораном, учили свою религию из Корана.
В связи с тем, что нашей темой не являются уроки религии, во время намаза не должны читаться аяты Корана, а должна быть молитва/мольба от всей души. Во время намаза мы можем обращаться к Аллаху аятами Корана, которые содержат молитву, в форме мольбы. Например:
Исключив в сурах Фалак и Нас слово «Скажи», можно говорить следующее: «От зла всего того, что Он создал, и от зла мрака, когда она наступает, и от зла тех, что дуют-плюют на узлы/кто не следует договорам, и от зла завистника, когда он завидует; я прибегаю Господу растрескиваний, к Аллаху, который решает все трудности по определенной программе.»
«От невидимых и видимых/известных существ, от всех творений, от злого шепота коварного врага, который нашептывает зло в умах людей, я прибегаю к Богу людей, к Правителю людей, к Господу людей.»
В связи с тем, что Посланник Аллаха в каждом намазе читал семь аятов, которые называются сурой Фатиха, знатоки фикха пришли к общему мнению о том, что чтение суры Фатиха в намазе является обязательным. Также сочли, что читать в намазе только суру Фатиха — недостаточно. Выдвинули мнение о том, что к этому нужно добавить еще короткую суру.
Последние суры Корана Фил, Курейш, Маун, Кавсар, Кафирун, Наср, Таббат, Ихлас и Муаввезетейн назвали «сурами для намаза». Мусульмане обучают своих детей этим сурам в школах и медресе под этим названием. Однако это неправильно; нет для этого основания из Книги и сунны.
Так как мы пытаемся пояснить настоящее значение и выполнение намаза в религии, нам необходимо рассмотреть тему кыраата с точки зрения Корана:
ЧТО НУЖНО ЧИТАТЬ В НАМАЗЕ?
Ответ на этот вопрос заложен в названии вида служения, которое мы собираемся совершить, то есть в намазе/мольбе. Поскольку смысл намаза — «взывание в непрерывном принижении к Аллаху», наше обращение, взывание, служба Аллаху должны быть заложены в молитве и в рамках мольбы.
При молитве и мольбе мы всей душой, языком и телом находимся в состоянии взывания. В таком случае не уместны аяты с содержанием притчей или правовых положений, войн, положений о войнах, менструаций, или же о послеродовых вопросов, и половых отношениях. В таком случае намаз, молитва и мольба теряют свой смысл, превращаются в уроки истории, права и социологии, отвлекая внимание, исчезает искренность и сосредоточенность.
Места и время для чтения этих аятов по этим темам — другие.
Аяты из Корана, которые читал Посланник Аллаха в мусалле и в мечети, не были в рамки намаза, а были в рамках салята и направлены на обучение и просвещение народа. Из-за того, что салят перепутан с намазом, распространено мнение о том, что Посланник Аллаха читал аяты Корана в намазе.
ПОКЛОН
В традиционном понимании это условие поясняется так: «Рюку — значит поклониться. В каждом ракате намазов поклон с удержанием колен руками — является фардом. В идеале рюку совершается при поклоне головы и туловища до параллели с полом. Но это только для мужчин. Женщины поклоняются до момента соприкосновения рук с коленями».
По идее, тот «рюку», который упомянут в Коране, не имеет никакого отношения к тому поклону, что есть в намазе. Поклон в намазе
