— другая стадия выражения тазарру/принижение, которая видоизменила обычную молитву в намаз. Время от времени человечество сбивался с пути, склонялось к идолам, злым правителям, тагутам/дьявольским системам, или же ради своих интересов кому-то поклонялось. Иначе говоря, оно поклонялось тем, кто ниже Аллаха. Однако мудрый человек делает это только перед Аллахом, что является признаком признания Величия Аллаха.
Поклонение в намазе отражает уважение и смиренность. Это одно из выражений и этапов проявления уважения верующего к Аллаху, принижения перед Ним. Из-за своего уважения, склоняется перед Ним, таким образом, принимает Его величие. Верующему не подобает склоняться ни перед кем, ни перед чином или выгодой, кроме Аллаха. Потому что такое уважение можно оказывать только Аллаху. Проявление человеком принижения и беспомощности такой степени, возможно только перед Аллахом. Такое склонение перед Аллахом, несомненно, является для верующего предельно важным долгом по вере, признаком верующего.
Верующий, который совершает намаз, восхвалив Аллаха в кыйаме/стоя, просит у Аллаха то, что пожелает, совершает мольбу. После этого, будто Аллах ему говорит: «Не проси постоянно. Немного откройся. Представь всё, что ты делал за то время, которое прошло после предыдущего намаза и дай отчет». Раб задумывается обо всём происходящем, о том, что он сделал. Ему на ум приходят те неблагодарности, которые он делал не взирая на те блага и милость, которые оказаны Аллахом. Будет чувствовать себя неловко, застесняется. Не сможет взглянуть в лицо Того, кто дал столько благ, и поклонится.
И сразу же, такбир: Аллаху Акбар [Мой Аллах! Ты превыше всего]. Поклонившись продолжит мольбу. Пожелает не быть брошенным, попросит о помощи, и скажет: «Субхане раббийел-азим [Далек от всех недостатков мой Господь, Ты очень велик].»
Передается, что в этом положении наш Пророк делал различные молитвы. Почти все они — это выражения о том, как восхвалять Аллаха и выразить Его величие, сегодня мы выражаем это так: «Субхане раббийел-азим [Далек от всех недостатков мой Господь, Ты очень велик]». Что касается того, сколько раз мы будем повторять этот тасбих (отдаление от недостатков и восхваление Аллаха), это меняется в зависимости от душевного состояния, в котором мы находимся; 3, 5, 500, 5000. Это зависит от того, как долго мы желаем остаться с Тем, кого любим, кем мы восхищаемся.
Мы также можем делать всевозможные молитвы нашему Господу, находясь в этом положении; мы можем просить все, что пожелаем.
Рабу в состоянии поклона, в таком душевном состоянии, Аллах будто произносит: «Поднимись, подними голову, стой смирно передо мной».
Раб поднимет голову и скажет: Семиаллаху лимен хамидех [Аллах обращает внимание/услышит/ответит на просьбы раба, который Его восхваляет].
Но раб еще более стеснителен, потому что он не живет так, как желает Аллах, и не смог стать рабом подобающим образом для такого Господа. Не будет стоять на ногах. В этот раз упадет ниц. Аллаху Акбар!
ПАДАТЬ НИЦ
В классическом понимании это условие поясняется так: «Одна из главных частей намаза это — падать ниц (седжде). Падать ниц значит — положить лоб на пол, восхваляя Аллаха. Это фард/обязательно. При этом, со прикасание носа и рук к полу является важным, то есть, это нужно для того, чтобы падение ниц (седжде) было безупречным. Место для падения ниц (седжде) должно быть чистым и твердым; нельзя падать ниц на том мягком месте, как вата, снег, сено. Также, место для падения ниц (седжде) должно быть выше на пол зиры [20–30 см], чем уровень пола, где мы стоим».
Падение ниц означает «человек сознательно подчиняется, повинуется другому, признавая, что он сильнее его. Выражения «седжде», которое упомянуто в Коране, не имеет никакого отношения к падению ниц в нынешнем намазе.
Падение ниц в намазе — это другой этап тазарру/принижение перед Аллахом. Это лучший признак уважения и послушания Аллаху. В самом же деле, это совершается/должно совершаться, падая на пол параллельно, и поднимая голову, как пресмыкающиеся. Действие, которое совершается на сегодняшний день под названием «седжде» (падение ниц), не полностью отражает тазарру/принижение к Аллаху.
Ни в коем случае нельзя падать ниц ни перед кем, кроме Аллаха. Те, кто падает ниц перед кем-либо, помимо Аллаха, обожествляют того, перед кем упали ниц. Человек, который перед кем-то падает ниц, оказывает ему безграничное уважение, признает его самым великим и проявляет глубокую любовь к нему. Потому что падение ниц — это состояние человека, когда он себя принижает, признает себя самым мелким, беспомощным, состояние ничтожности.
В истории, многие тираны заставляли людей падать ниц перед ними или их чинами; они получали удовольствие от их поклонения.
Люди, искренне верующие в Аллаха, не станут падать ниц ни перед каким существом, чином, выгодой, силой, кроме Аллаха. Они держат голову выше, защищают честь и достоинство, не унижаются перед тиранами. А те, кто не падает ниц перед Аллахом, люди гордые, держат свои носы высоко. Они не могут преодолеть свою гордыню перед Аллахом, но перед выгодой, чинами и управлением тиранов они склоняются; унижаются ради мелкой выгоды.
Совершение действия падения ниц на землю — еще более значимо по смыслу. Потому что воссоединение земли с человеком является прекрасным показателем тазарру/принижения и смирения, ничтожности. Если человек принижает себя перед Господом, словно земля, приблизится к самому высшему чину: к Аллаху.
Упав ниц, раб говорит: «Субхане Раббийел аля [О, далекий от всех недостатков мой Господь. Ты превыше всех, Ты — самый великий]» и станет молить и стонать.
Продолжительность состояния ниц и количество мольбы в этом состоянии — на усмотрение совершающего.
ПОСЛЕДНЕЕ СИДЕНИЕ
Это условие поясняется в ильмихалях в следующей форме: «В зависимости от совершаемого намаза, в конце последнего раката просидеть время, за которое можно прочесть тахиййат, является фардом/обязательным. А читать тахиййат — это важно».
На самом деле, в Коране нет аята, где говорится что в намазе нужно сидеть и читать тахиййат.
После падения ниц раб садится на некоторое время, склонив голову молится Господу своему; и это является другим видом непрерывного принижения перед Аллахом. В этой мольбе он взывает так, как желает, просит у Аллаха то, что пожелает. Будто просит у Аллаха разрешения продолжить жить, смотря Ему в глаза.
Анализ классических правил касательно последнего сидения:
ШАХАДА
ШАХАДА: Это предложение: "Ашхаду ан ля илахе иллАллах ва ашхаду анна Мухаммеден абдуху ва расулух"
Прочесть шахаду — это сказать следующее: “"Ашхаду ан ля илахе иллАллах ва ашхаду анна Мухаммеден абдуху ва расулух".
Значение этого предложения: Я свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха.
