которые назывались Коран.
Вот, в религиозной литературе таких людей, которые имели дело с откровением, называют Посланниками, Пророками.
Но верить в Коран, не почитав и исследовав его, а также, верить в то, что Мухаммед является посланником Аллаха, не узнав о прошлой жизни Мухаммеда, его личности, не исследовав этапы призыва к Корану, не достаточно, чтобы сделать из людей убежденных верующих. Соответственно, необходимо рассматривать то, что тот Мухаммед, который был до начала откровения, не мог сам по себе или обучаясь у кого-то этому, проповедовать такую книгу, как Коран, которая содержит в себе множество информации о мире и социальной жизни, содержащую множество положений, которые не вызывают сомнений/споров. Путем к этому является исследование и понимание Корана. Потому что тот факт, что о существовании научных фактов в Коране стало известно только лишь в 20-м столетии, является достаточным доказательством, что эта Книга не могла быть издана человеком. С другой стороны, Коран — безупречная книга наставлений и законов. К примеру, даже в 600-тых годах, сообщает о том, что не подобает человеку приобретать рабов и отвергает такой бесчеловечный строй (книга законов); самым лучшим путем способствовал духовной зрелости людей (книга по психологии, философии, логике и нравоучению); сообщил, что потерпели убыток те общины, которые состоят из людей, которые не совершают исправительные дела и не советуют друг другу истину (правильность, справедливость) и усердную работу (книга по социологии). Несмотря на то, что прошло 14 веков, о них и других наставлениях Корана невозможно сказать, что «прошла их мода», и существует общее мнение о том, что до конца существования человечества они не утратят свою актуальность.
В итоге, когда Коран будет исследован и станет понятным, станет ясно, что эта книга ниспослана только Единым Создателем — Аллахом, и Мухаммед назначен призывать человечество к этой совершенной книге, и является избранным Посланником Аллаха.
ТЕШЕХХУД/ТАХИЙЙАТ
Тешеххуд согласно словаря означает произнести шахаду. То есть произнести шахаду: “"Ашхаду ан ля илахе иллАллах ва ашхаду анна Мухаммеден абдуху ва расулух".
Как термин, это прочесть Аттаххиййату лиллахи вас салавату ва таййибат, который содержит шахаду и читается в последнем сидении намаза.
Мы остановимся на анализе классическом выражении Аттаххиййату лиллахи вас салавату, который содержит шахаду.
Сначала напишем текст тахиййт (оригинал):
Ат тахиййату лиллахи ва салавату ва таййибату ассаляму алейке аййуханнабиййу ва рахматуллахи ва баракатуху ассаляму алейна ва аля ибадиллахиссалихин. Ашхаду ан ля илахе иллаллах ва ашхаду анна Мухаммеден абдуху ва расулух.
Значение на русском языке:
Ат тахиййату [восхваление словами для встречи], салават [моральная и материальная поддержка] ва таййибату [служба, которая проводилась чистым имуществом/пожертвованием] — ради/для Аллаха. О пророк! Селям/Здравствуй, пусть милость и благословения Аллаха будет над тобою. Пусть селям/здравия, будет над нами и над праведными рабами Аллаха. Свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха. Опять же свидетельствую, что Мухаммед Посланник Аллаха.
Выше мы поясняли что из себя представляет молитва, что нельзя совершать молитву никому, кроме Аллаха; также намаз, молитва, которая совершается в непрерывном принижении — только для Аллаха; и при намазе обращение должен быть только к Аллаху.
Не смотря на то, что так должно было быть, как видим в тексте тахиййат, Мусульмане, говоря ас саляму алейкеййухен набиййи (Селям/Здравствуй о Пророк), обращаются к Пророку.
Те, кто знает арабский язык и те, кто не знает его, не знают, что говорят и читают.
Текст тахиййат, который приведен в нынешних книгах, передан через Ибн Масуда. Есть еще другие риваяты/слухи. Во всех есть выражение [О пророк! Селям/ Здравствуй…].
Понимаем, что эти передатчики смотрят на тему не с точки зрения таухида/единобожие.
Также есть и такие, что тексту Тахиййат придают святость. Якобы, это — диалог между Аллахом и Мухаммедом в "мирадже (вознесение на небеса Мухаммеда; выдуманная легенда из хадисов)", согласно сценария, который ими написан. А именно:
Мухаммед, увидев Аллаха, приветствует:
— Ат Тахиййату лиллахи вассалавату ваттаййибат.
Аллах ему отвечает:
— ассаляму алейке аййуханнабиййу ва рахматуллахи ва баракатуху.
Не одобряя то, что только Мухаммеду желается здравия и мир, Мухаммед говорит:
— ассаляму алейна ва аля ибадиллахиссалихин.
Увидев ту картину Джабраил/Габриэль и ангелы сказали следующее:
— Ашхаду ан ля илахе иллАллах ва ашхаду анна Мухаммеден абдуху ва расулух.
Несмотря на то, что в первое время ни в каком источнике не было серьезного риваята/информации, позже, — в первую очередь со стороны религиозных течений — было создано выдуманное произведение, под названием «малумат» (информация), и в наше время эти выдуманные информации были добавлены в определенные произведения. Например: Саид Нурси, Шуалар, 6. Шуа; Мухаммед Хамидуллах, Пророк Ислама; Исмаил Хаккы Бурсеви, Рухул Бейан, т. 5, с. 121.
Заблуждения не ограничиваются тахиййатом только в намазе. В обеде пятничные дни, во время ночного намаза в праздничные ночи, и погребальных намазах с минаретов читается Салах; все это заблуждение. Ас саляту вассаламу алейке йа расулаллах [пусть салят (поддержка), селям/здравие, безопасность будет над тобою О Посланник Аллаха]. К Пророку, который веками назад ушел от нас, обращаются, будто он живой и находится рядом. Таким образом, Пророку приписывают качества выше чем человеку, а это приводит к ширку/приобщению сотоварищей к Аллаху. В Салах нужно озвучивать салят и салям так, как указано в тахиййат. Пример:
оригинал
Ас саляту вассаляму аля расулаллах
или
Аллахумме салли ва саллим ала Мухаммед или Аййухел муминун саллу васаллиму аля Мухаммед.
Перейдем к сути вопроса:
Последней стадией состояния приниженного раба перед Аллахом является мольба в сидячем положении. В этом положении раб может представить своему Господу то, что у него на душе так, как пожелает.
В прошлом Мусульмане в этом положении молили такими известными молитвами, как Салли и Барик.
Эти молитвы известны, как салавати шериф. Понятие салават тоже, к сожалению, искажено. «Салават» — поддержать, помочь, «Теслим» — обеспечить безопасность. В молитвах Салли и Барик:
оригинал
«Аллахумме салли ва саллим ала Мухаммедин ва аля али Мухаммед. Кема саллейте ва салламта аля Ибрахим ва аля али Ибрахим. Иннака Хамидун маджидун.»
Перевод:
«О мой Аллах! Помоги Мухаммеду и тем, кто его окружает, поддержи их. Обеспечь их безопасность! Точно также, как Ты поддержал Ибрахима и его близких, как Ты им помог и обеспечил их безопасность. Несомненно, Ты — Хамид (Достойный восхваления) и Маджид (Тот, чьи Щедрость и Величие велики).
Как мы видим, последняя просьба к нашему Господу в намазах
