проблема не в самом законе. Проблема в том, что мы не можем его выполнить. Стоит нам только внимательно поразмышлять над десятью заповедями, а тем более над всеми 613 заповедями Торы, и, если в нас осталась хоть капля честности, мы превратимся в ослика Иа — вечно печального и депрессивного. В Библии есть много потрясающих заповедей, проблема лишь в том, что мы потрясающе плохо их выполняем.
Нам часто говорят, что все религии одинаковы, что все они призывают любить ближнего, помогать бедным, прощать, быть добрыми и сострадательными. Даже если бы это было так (но, увы, при ближайшем рассмотрении это не так), к христианству это не имеет прямого отношения, потому что христианство — это не религия, которая учит соблюдать заповеди. Христианство — это вера в то, что Бог спасает людей, неспособных соблюдать заповеди.
Закон не придает мне сил быть лучше или отыскать бога внутри себя. Закон сбивает с меня спесь и показывает, как я несчастен. Мы так бьемся за присутствие десяти заповедей в школах и в судах, но не забыли ли мы, что закон — нечто большее, чем свод великих правил жизни? Да, в законе много великих правил жизни — и все они предназначены для того, чтобы показать, как низко мы пали.
Будем честны: Иисус верил в закон. Он пришел не для того, чтобы отменить его (Мф. 5:17). Иисус учит любить Бога и ближнего во исполнение всех ветхозаветных правил и предписаний. Он просто и красиво суммировал весь закон всего лишь в двух заповедях (см. Мф. 22).
Но идеал Иисуса недостижим. Как часто мне приходится слышать, что Евангелие — это приглашение к новому образу жизни в царстве Божьем. Говорят, что слова Иисуса: «Я есть путь, истина и жизнь» (Ин. 14:6, НРП) — означают лишь то, что Иисус показывает наилучший образ жизни. Это так, но никто не живет, как Иисус! Никто никогда не жил, как Он, и не сможет так жить.
Мы не живем, как Иисус, потому что без особого действия Духа в нас мы не можем так жить. Большинство из нас не способны даже следить за чистотой в собственном доме, придерживаться своего же бюджета и следовать своему же распорядку дня. Так почему же мы думаем, что сможем жить, как Иисус, и выполнять все, что требует от нас святой Бог? Катехизис недипломатично заявляет: «По природе своей я склонен ненавидеть Бога и ближнего» (вопрос 5). В этом коротком утверждении заключены гигабайты библейского учения. Нет праведного ни одного (Рим. 3:10). Все согрешили и лишены славы Божьей (Рим. 3:23). Сердце человека крайне испорчено и коварно (Иер. 17:9). Человек по природе мертв в грехах и преступлениях (Еф. 2:1). По природе мы живем в злобе и зависти, ненавидим друг друга (Тит. 3:3). Библия без остановки наносит нам удар за ударом, пока мы не смиримся и не закричим: «Свят, свят, свят Господь Воинств… Горе мне! Погиб я!» (Ис. 6:3, 5).
Мы не можем в совершенстве выполнить 613 заповедей. И десять не можем. Даже две. Разве не блестяще катехизис выбирает наш самый любимый отрывок из Писания для того, чтобы показать нам наше бедствие?! Все любят Евангелие от Матфея, главу 22. «Просто научите нас двум величайшим заповедям, — говорят люди. — Не надо богословия. Не надо доктрин и споров. Просто любите Бога, просто любите ближнего — вот что значит следовать за Иисусом». Хорошо, допустим. Но что делать и где искать утешения, когда мы забыли о Боге и забили на ближнего десять раз на дню? Вы действительно любите Бога каждой стрункой своей души, никогда не ставите ни одного человека, мечту или вещь превыше Него? И вы действительно любите ближнего, как самого себя, всегда думаете о благе других, всегда спешите помочь другим, а не себе, всегда поступаете с другими так, как хотели бы, чтобы поступали с вами?
Многие люди, включая благонамеренных руководителей церкви, изо всех сил стараются свести христианство к двум величайшим заповедям, или к Нагорной проповеди, или к заповедям блаженства, или к Мих. 6:8, или еще к какомуто мощному выражению Божьего этического замысла. Но если все, что у меня есть, — это Божий этический замысел для моей жизни, то у меня намного более серьезная беда, чем у ослика Иа, который потерял свой хвост. Мои потуги быть хорошим — на фоне того, чего Бог требует и ожидает от меня, — реально смехотворны. Меня ждет проклятие, уныние и отчаяние, если быть последователем Иисуса означает делать чтото возвышенное ради Его имени. Нет, следовать за Иисусом — значит в первую очередь признавать все то, что Он сделал для меня.
Воскресенье 3
Вопрос 6. Получается, что Бог создал человека злым и испорченным?
Ответ. Нет. Бог создал человека благим — по образу Своему, то есть в подлинной праведности и святости, чтобы он истинно познавал своего Творца, любил Его всем сердцем и жил с Ним в вечном блаженстве ради Его славы и хвалы.
Вопрос 7. Откуда же такая испорченность в человеке?
Ответ. От грехопадения и непослушания наших прародителей, Адама и Евы, в раю. Там природа наша была отравлена, и с тех пор мы все зачаты и рождены в грехе.
Вопрос 8. Значит, мы настолько испорчены, что совершенно неспособны ни к чему доброму и склонны ко всякому злу?
Ответ. Да, так и есть, если только нас не возродит Божий Дух.
Все действительно настолько плохо
Почему мы такие, какие мы есть? Почему мы такие эгоистичные и самовлюбленные? Неужели нас создал такими Бог — завистливыми, гордыми и подлыми? Конечно, ответ на последний вопрос: «Нет». Бог создал нас по Своему образу и подобию. Иногда люди говорят: «Она точная копия своей матери». Это значит, что она выглядит и поступает так же, как ее мать. Так и мы созданы точной копией Бога.
Это не значит, что у Бога есть тело, Его рост около двух метров, а глаза у Него голубые. Это значит, что Адам и Ева должны были поступать, как Бог, и быть Его представителями на земле. Человек не просто совокупность атомов, не просто соединение костей, тканей, крови, органов и кожи. Мы, люди, отличаемся от остальных тварей тем, что можем знать Бога, слышать Его, общаться с Ним, быть в союзе с Ним. На такое не способны ни жираф, ни пчела, ни голубь. Мы ценнее, разумнее и величественнее всех растений, животных, гор и микробов, потому что мы уникальное творение Божье, мы лишь немного ниже ангелов, мы увенчаны славой и честью (Пс. 8:5). У нас есть душа. Мы созданы знать Бога и быть похожими на Него. Так было в начале.
Но потом все изменилось, прямо в Эдемском саду. Дерево познания добра и зла было деревом испытания для Адама. «Делай, как Я говорю, и живи, — сказал Бог. — Ослушайся и умри». Адам ослушался и умер. Умер Эдем. Умираем мы.
В результате грехопадения в мир вошел стыд: Адам и Ева осознали свою наготу (Быт. 3:7). Вошел страх: Адам и Ева прячутся от Бога (3:10). Вошло перекладывание вины: мужчина обвиняет Бога в том, что Он дал ему женщину, а женщина обвиняет змея в том, что он ее обманул (3:11–13). Боль вошла в мир (3:16). Отношения разрушились (3:16). Простое выживание в мире стало проблемой (3:17).
За грех Адама Бог проклинает змея, женщину, мужчину и землю. Отныне змеи
