чистым существам, называемым
видьешварами. Переживание «Я есть Я» и «Это есть Это». Поскольку существа этого уровня сохраняют свою тождественность чистому Я-сознанию и не теряют свою божественную силу, они считаются чистыми. Между «Я» и «Это» сохраняется полное равновесие.
Термин «шуддхавидья» также применяется для описания мировоззрения единства в многообразии. Это инструментальный элемент мантрешваров и мантра-махешваров. Махамайя — не отдельная таттва, а часть Шуддхавидьи. Три уровня Шуддхавидьи в нисходящем порядке таковы:
1. Переживание «Я есть Это» на уровне Садашива таттвы, мировоззрение мантра-махешваров.
2. Переживание «Это есть я» на уровне Ишвара таттвы, мировоззрение мантрешваров.
3. Переживание «Я есть Я, и это есть это». Мировоз- зрениемантра существ, известных как видьешвары. Анантанатха — правящее божество.
Шунья — Пустотность или сон без сновидений. Тонкое конечное и индивидуальное сознание Я, переживаемое в сушупти; в других словах, конечное Я-сознание, выходящее за пределы психо-физического существования. Шунья помогает ограниченному существу (ану) поддерживать его функции во время сна.
Яма — Само-контроль. Первая ступень в восьмеричной системе классической йоги. Включает различные виды воздержания и пять нравственных заповедей:
1. непричинение вреда,
2. правдивость,
3. неприсвоение чужого,
4. целомудрие,
5. нестяжание.
Восемь ступеней йоги Патанджали таковы: яма, нияма, асана, пранаяма, пратьяхара, дхарана, дхьяна и самадхи. Кашмирский Шиваизм не придает значения этим восьми ступеням йоги Патанджали и не считает их средствами на пути к окончательному и соверешенному освобождению.
Ῑśvarodbhāvita-śāstra (Revealed Scriptures).
Bhagavadgītā, with Sarvatobhadra by Rāmakaṇṭha. ed., M.S. Kaul Śāstrī, KS.T.S. no. 64, Śrīnagar, 1943.
Kaṭhopaniṣad, trans, and ed., V.L. Śāstrī in his «One Hundred and Eight Upaniṣads», Bombay, 1932.
Kauśitakībrāhmaṇopaniṣad, trans, and ed., V.L. Śāstrī in his One Hundred and Eight Upaniṣads, Bombay, 1932.
Mālinīvijayottaratantra, ed., M.S. Kaul Śāstrī, KS.T.S. no. 37, Śrīnagar, 1921.
Netratantra, with commentary by Abliinavagupta, ed., M.S. Kaul Śāstrī, vol. I, KS.T.S. no. 46, Śrīnagar, 1926; vol. II, KS.T.S. no. 61, Śrīnagar, 1936.
Parātriśikā, with commentary by Abhinavagupta, ed., M.R. Śāstrī, KS.T.S. no. 18, Śrīnagar, 1918.
Śivasūtra, with the Vārttika of Bhaṭṭa Bhāskarācārya in J.C. Chatterji ed., The Śivasūtravārttika of Bhaṭṭa Bhāskarācārya, KS.T.S. nos. 4 815, reprint, Delhi, 1993.
Svacchandatantra, with commentary by Kṣemarāja, ed., M.K Kaul Śāstrī, vol. 1, KS.T.S. no. 31,1921; vol. II, KS.T.S. no. 37,1923; vol. III, KS.T.S. no. 44,1926; vol. IV, KS.T.S. no. 48, 1927; vol. Va, KS.T.S. no. 51,1930; vol. Vb, KS.T.S. no. 53,1933; vol. VI, KS.T.S. no. 56, Śrīnagar 1935.
Vijnānabhairava, (V.Bh.), KS.T.S. no. 8, ed., M.R. Śāstrī, Śrīnagar. Vidvatkpta-sastra (Scholarly Treatises).
Abhinavagupta, Bodhapancadasikā, ed., J. Zadoo, KS.T.S. no. 86, Śrīnagar.
Ῑśvarapratyabhijñāvimarśinī, ed., M.S. Kaul Śāstrī, vol. i, KS.T.S. no. 22,1918; ed. M.R. Śāstrī, vol. 2, KS.T.S. no. 33, Śrīnagar.
Ῑśvarapratyabhijñāvivṛtivimarśinī, ed., M.S. Kaul Śāstrī, 3 vols., KS.T.S. nos. 60, 62, and 66, Śrīnagar.
Mālinīvijayavartika, ed., M.S. Kaul Śāstrī, KS.T.S. no. 31, Śrīnagar, 1921.
Paramārthasāra, ed., J. Zadoo, KS.T.S. no. 77, Śrīnagar, 1947.
Paramārthasāra, English trans, with commentary by B.N. Pandit: «Essence of the Exact Reality or Paramārthasāra of Abhinavagupta», New Delhi, 1991.
Parātriśikālaghuvṛtti, ed., J. Zadoo, KS.T.S. no. 67, Śrīnagar.
Parātriśikāvivaraṇa, ed., M.S. Kaul Śāstrī, KS.T.S. no. 18, Śrīnagar.
Tantrāloka, 12 vols., with viveka by Jayaratha, part I ed. by M.R. Śāstrī; parts 2-12 ed. by M.S. Kaul, KS.T.S. no. 23,1918; no. 28,1921; 29, 1921; 35, 1922; 36, 1922; 41, 1924; 47. 1926; 52, 1933; 57, 1936; and 59,1938, Śrīnagar.
Tantrasāra, ed., M.S. Kaul Śāstrī, KS.T.S. no. 17, Śrīnagar.
Amṛtavāgbhava, Ācārya, Ātmavilāsa with Sundarī commentary, Sanskrit with Hindi commentary, Jammu.
Annambhaṭṭa, Śrī, Tarkasaṃgraha, ed. with Padakritya Sanskrit and Hindi commentaries by Ācārya Shesharaj Sharma ‘Ragmi’, Varanasi.
Bhaṛtrhari, Vākyapadīya, Kāṇḍas 1 & 2 with Ambākartrī, Varanasi, 1986; Kāṇḍa 3 with Helārāja com., ed., KA.S. Iyer, Poona, 1966.
Bhāskarakaṇṭha, Bhāskarī, A commentary on the I.P.KV; 3 parts, text no. 70, 1938; no. 83, 1950; and no. 84,1954, Varanasi.
Bhaṭṭa-Bhāskara, Śivasūtravārtika, ed., M.S. Kaul Sastrl KS.T.S. no. 4, Śrīnagar, 1916.
Durvāsas, Śrī, Lalitastavaratnam, English trans, with commentary by B.N. Pandit, Jammu, 1987.
Parāśambhumahimnastotra, Madras.
Ῑsvarakṛṣṇa, Sāṃkhyakārikā, with ṭippani, Gauḍapādabhāṣya, and Hindi trans. by Ḍhuṇḍhirāja Śāstrī. Haridāsasaṃskṛtagrantha-mālā no. 120, Benares, 1953.
Kālidāsa, Kumārasambhava, ed. with Sanskrit text and English trans, by M.R. Kale, Delhi.
Kallaṭabhaṭṭa, Spandakārikā, with vṛtti also by Kallaṭabhaṭṭa, ed., J.C. Chatterjee, KS.T.S. no. 5, Śrīnagar, 1916.
Kaṇāda, Ācārya, Vaiśeṣikasūtra, Allahabad.
Kśemarāja, Śivasūtrāvimarśinī, ed., J.C. Chatterjee, KS.T.S. no. 1, Śrīnagar, 1911.
Spandasaṃdoha, ed., M.R. Śāstrī, KS.T.S. no. 16, Śrīnagar, 1917.
Madhurāja, Gurunāthaparāmarśa, ed., R.K. Kaw. KS.T.S. no. 85, Śrīnagar, 1962.
Maheśvarānanda, Mahārthamañjarī with Parimala, ed., M.K Śāstrī, KS.T.S. no. XI, Bombay, 1918.
Nārāyaṇabhaṭṭa, Stāvacintāmaṇi with commentary by Ksemarāja, ed., M.K. Śāstrī, no. X, Śrīnagar, 1918.
Pandit, B.N. «History of Kashmir Śaivism». Śrīnagar, 1989.
Kaśmira Śaiva-darśana (Hindi), Jammu, 1973.
«The Parādvaita Śaivism of Kashmir: An Insight into Essentials».
«Śaivācārya Nāgārjuna: His Two Hymns», Sanskrit with Hindi commentary, New Delhi, 1987.
«Svātantryadarpaṇa: The Mirror of Self-Supremacy», New Delhi, 1993.
Śankarācārya, Brahmasūtrabhāṣya, Bombay, 1934.
Prapañcasā̄ra, ed., Т. Vidyāratna, Tantrik Text III, Calcutta, 1914.
Saundaryalaharī, ed., Vidvan N.S. Venkaṭanāthācārya, Mysore, 1969.
Somānanda, Śivadṛṣṭi, with vṛtti (incomplete) by Utpaladeva, ed., M.S. Kaul Sāstrl, KS.T.S. no. 54, Śrīnagar.
Udayana, Ācārya, Nyāya-kusumāñjali, Varanasi, 1957.
Utpaladeva, Īśvarapratyabhijnākārikā, with own vṛtti, ed., M.S. Kaul Sāstrl, KS.T.S. no. 34, Śrīnagar, 1921.
Siddhatrayī, consisting of Ajaḍapramātṛsiddhi, Īsvarasiddhi, and Saṃbandhasiddhi, ed., M.S. Kaul Sāstrl, KS.T.S. no. 34, Śrīnagar, 1921.
Śivastоtrāvalī, Sanskrit text with Introduction, English translation and Glossary by N.K Kotru, Delhi, 1985
Utpala-Vaiṣṇava, Spandapradīpikā, published in the Tantrasaṃgraha, vol. 1, Yogatantragranthamālā no. 3, pp. 83-128, ed., G.N. Kavirāja, Benares, 1970.
Вступление
Durvijneyā hi sāvasthā kimapyetad anuttaram.
(Тантралока, II.28)
Глава I
Парадвайта. Абсолютная недвойственность
Brahmāpiṣtam avidyayā saha tato naikānta-vādo pyayam.
(Ишварапратьябхиджняеивритивимаршини III. 404)
Avidyayā ityanirvacya-rūpayā. Ayaṃ Brahma-vado’pi naikānta-vado, na niścitādvaita-vādaḥ iti.
(Там же).
Vivarto hyasatya-rūpa-nirbhāsanetyuktam; nirbhāsate cāsatyam ceti katham iti tu na cintitam.
(Там же, I.8).
Avidyā cānirvācyā, vaicitryaṃ cādhatte, iti vyāhatam.
(Там же, I.9).
Eka-padena Brahma-vivartavado’pi nānyah siddah iti dhvanati.
(Там же, 176).
Paśu-pramātṛṇam astyakhyāti-rūpo mohah. Kāranam cāsyeśvara-śaktiriti svarūpataḥ kāraṇataśca nirvācyataiva. Na khalvanirvācyakārah kaścid avidyātma mohaḥ. Avastutvenāsyeyad-vaicitryaprathanasāmarthyā-sambhavat. Sambhave vā pūrṇam eva vastutvaṃ, nānirvācyatā.
(Там же, 80).
Ityeṣā hi na Sāṃkhyeya nāpi VaidāntikI dṛg, api tu Śaivyeva.
(Паратришикавиварана, 181).
Antargata-viśva-vīirya-samucchalattāmaka-visarga-viślṣānanda-śaktyeka-ghanaṃ Brahma brhad vyāpakaṃ bṛṃhitaṃ ca.
(Там же, 221).
Natu
