он может владеть собой. Не достаточно только воздерживаться. Некоторые сходят за терпеливых. Что вы понимаете под словом «терпение»? Один молодой парень хотел жениться. Он нашёл девушку, которая была очень внимательна к нему, обручился с ней и сказал: «Нашел себе невесту; другой, такой, как она, нет!» Однажды он пошёл к ней с приятелем, чтобы её испытать. Когда она подошла к ним, чтобы с приездом угостить их, он подставил ей ножку. Она упала и пролила рюмки с вином, которые несла, но засмеялась, сказала: «Ничего страшного» и спустилась в подвал, чтобы наполнить их снова. Парень сказал своему приятелю: «Видишь, какой характер! Каково самообладание!». Приятель ответил: «Повезло тебе, с таким добрым существом будешь очень счастлив!». Но когда он женился на ней, вышло совсем не так: она каждый день устраивала ему сцены. Он сказал ей: «До того, как мы поженились, ты была ангелом. Когда я однажды подставил тебе ножку, ты проявила такое терпение!». Она ответила: «Ну да, терпела, мол! Видел бы ты меня, когда я спустилась в подвал, видел бы ты, как пострадал стол. Я его сломала от злобы!».
Весь мир — предметное обучение. Для невидимого мира вы представляете собой такое же предметное обучение, как растения и все низшие животные для вас. Вы совершаете какой-то поступок, а высшие существа изучают, почему вы поступаете таким образом. Как я изучаю яблоко, так и они изучают вас. Есть кому вами интересоваться! Все мысли, хорошие и плохие, которые доходят до вашего сознания, показывают, что вы проходите через тот или иной мир. Когда у вас плохие мысли, вы проходите через область, где живут плохие существа, а когда у вас хорошие мысли, вы проходите через область, где живут хорошие существа. Другой раз у вас печальные мысли, радостные мысли, музыкальные мысли и так далее. И во всех этих областях, через которые проходите, вам нужно извлечь урок.
И сейчас говорю: «У вас должен быть метод для изучения Писания». Бог подверг пророков самым большим испытаниям прежде, чем послать их проповедовать. И лишь только тогда, когда они прошли эту школу, им доверили знание, которое нужно было передать другим. Точно также и христиане проходят через многие испытания. И вы пришли на Землю чему-то научиться. Первое, чему вы должны научиться, это терпению, второе — научиться воздержанию, третье — умению справляться с любым затруднением.
Приходит вам в голову плохая мысль; комар вас укусил. Что нужно делать? Дунуть на него, чтобы улетел. Он взлетит, но потом вернется. Вы можете его и убить, но лучше его сдуть. Вы скажете ему, чтобы второй раз не прилетал. Я знаю, когда он прилетает во второй раз. В Варне был один очень интеллигентный комар. Когда приходило время мне засыпать, он жужжал, когда же я просыпался, он улетал и прятался весь день, я не мог его найти. Я разговаривал с ним. Он был очень умён: знал, когда я сплю и когда бодрствую. Как только я бодрствую, он исчезает — нет его нигде. Значит, он знал, когда я выхожу из тела. А как он это знал, это его дело.
В своей жизни мы должны сформировать известные выводы. Человек помещён на Землю. Какое его предназначение здесь? Заниматься саморазвитием и самовоспитанием. Он пройдет через самовоспитание, через неприятный режим. Каждый человек представляет себе жизнь такой, какой на Земле не может быть. Иной раз вы живете до какого-то момента хорошо, а потом всё идёт наоборот. Есть единственное правило: каковы ваши отношения к духовному, таковы будут и отношения к вам всех сил, действующих в Природе. Закон любви разумен, но, даже если вы его соблюдаете, у вас всё равно будут определенные затруднения, только вы легче через них пройдете. А если вы не живёте по закону любви, то окажетесь перед очень большими затруднениями. Имея любовь, человек прозорлив, он предвидит вещи, подготавливается и знает, как поступать. А утратив любовь, он утрачивает и своё равновесие. Нужно следить за собой, и не осуждать себя. Вы будете изучать себя. Иногда вы не можете узнать себя. Легли как-то по-особому, и к вам приходит много низших существ, среди которых вы не можете себя узнать. Вы смешиваете своё сознание с другими сознаниями и не знаете, как поступить. Например, вам что-то скажут. Вы терпите, терпите до какого-то времени, потом вскипите и всё разрушите. Это похоже на историю, которая произошла с болгарином на хоро [98]. Один болгарин, танцуя хоро, очень любил присесть на колено и выкрикнуть «иху-ху». Но его богатому куму это не нравилось, и он сказал ему: «Если будешь танцевать, не выкрикивая «иху-ху», я дам тебе корову и телёнка». Тот начал танцевать и, войдя во вкус, прокричал: «Возвращаю тебе, кум, и корову, и теленка» — и выкрикнул: «Иху-ху!». Таким же образом и вы говорите, что будете терпеть, но, дойдя до какого-то места, говорите: «Больше нет терпения!». Попытайтесь терпеть и проследите, сколько раз вытерпите. Когда вы вытерпели, к вам приходит просветление, и вы радуетесь, что вытерпели. Другой раз вы дойдете до предела и взорвётесь, возникнет желание сказать другому, чтоб не думал, что вы скотина. Думаете, что как только скажете ему это, всё встанет на свои места, но получается еще большая каша.
Две молодые женщины ругались, стоя на противоположных берегах реки. Одна каких только обид не наговорила, а другая её слушала спокойно. Наконец, первая проговорила: «Скажи хоть что-то, а то я лопну!». Так и в вас что-то вам говорит: «Скажи что-нибудь, а то я лопну!». Но как только скажешь, лопнешь ты, а не она. Как лопнет кувшин, его уже нет. Не стоит его ни замазывать, ни склеивать, он непригоден. Своим терпением нужно заставить другого сказать тебе: «Я лопну, скажи что-то!». Пусть он лопнет, а ты терпи, смотри, чтобы самой не лопнуть. Вы очень щедры: для того, чтобы не лопнули другие, вы лопаетесь. Как я вижу, всё у вас идет к тому, чтобы полопаться. Не жалейте ваших врагов, пусть себе лопаются, но вы не лопайтесь.
Человек нового учения должен отличаться своим характером. Господь не даёт людям страданий и трудностей больше, чем они могут вынести. Каждый имеет очень мало страданий по сравнению с другими. Иной жалуется, что у него были очень большие страдания, но, когда вы его приведёте к другому, он говорит: «Мои страдания — ничто!». Другого же приведёте к третьему, и он говорит то же: «Мои страдания — ничто!». Глубины страдания никто не
