она распространилась по всем молитвенным келлиям Афона, вследствие этого чудеснаго видения одному из святогорцев. (Первое путеш. на Афон, архим. Порфирия. Киев 1877 г., ч. 2, отд 1, стр 453–454).
Указывая Богородичныя обители, мы на сей раз полагаем только начало списка. На Афоне посвящены Богоматери соборные храмы: в монастыре Хиландаре в честь Введения; в лавре св. Афанасия, в Ватопеде, в Филофее и в скиту Ксенофонском в честь Благовещения; в Карее, в Ивере и в скиту Ксилургу в честь Успения; в Русике в честь Покрова; в скиту Андреевском в честь чудотв. иконы Ея "Утешение в скрорбех и печалех".
Известнейшия обители в России в честь Богоматери: лавры — Киево-Печерская; Почаевская (обе Успенския).
Монастыри: Благовещенский в Новгороде; Боголюбский во Владимире; Богородичный Назарет в Нежине; Боровский в Калужской епархии; Введенский-Толгский близ Ярославля, в Нежине, Серпухове и Сольвычегорске; Богородицкий-Зачатийский или Высоцкий в Серпухове; Донской в Москве; Елецкий в Чернигове; Задонский в Воронежской епархии; Зачатиевский в Москве; Знаменский в Курской еп.; Иверский близ Валдая; Игрицкий (Песоченский), в Костромск уезде, 1624; Казанский в Казани; Казанский Нижнеломовский, Пенз еп.; Лужецкий близ Можайска; Новодевичий в Москве; Покровский во Владимире; Покровский в Москве 1655 г., в Хотькове 1309; Ризположенский в Суздале; Рождественский в Москве; Рождественский-Сямский, в Волог еп., Рожд. — Думницкий и Гамальевский, в Черн. еп.; Рождественский-Сторожевский-Звенигородский; Симонов в Москве; Страстныя иконы Богоматери, в Москве; Сырков, близ Новгорода; Успенский-Тихвинский, в Новгород. еп.; Успенский-Волоколамский в Моск. еп.; Успенский в г. Александрове, Владимир. еп.; Успенский Желтиков, близ Твери; Успенский Каменский, в Черниг. еп., Новозыбк. уезда; Успенский Кирилло-Белозерский при г. Кириллове, Новгор. еп.; Успенский Свияжский, в Свияжске, Каз. еп.; Успенский Свенский, в Брянск у., Орлов. еп.; Успенский Святогорский, в Харьк еп.; Училищный монастырь, в Смоленске, XII в.
Пустыни: Гинская и Софрониева в Курской еп.; Гефсиманский скит 1844, близ Серг. Лавры; Оптина пустынь в Калужской еп., Седмизерская, в Казанск. еп. 1613; Раифская, в Свияжск. у.; Саровская и Дивеевская, в Тамбов. еп.; Вышенская, в Тамб. еп.
Знаменитейшие храмы и соборы: Благовещенский в Москве, в Казани; Казанский в Москве и в Петербурге; Покровский в Москве, в Запорожье (Запорожская община всегда почитала Божию Матерь своею покровительницею); Рождественские — в Киеве — Десятинный; в Козельце, Черниг. еп., построенный по плану Растрелли; — в Суздале, Костроме, Саввином монастыре; Софийские — в Киеве, Новгороде, Пскове (в Киеве празд. 8 сентября, в других местах 15 августа); Успенские — в Астрахани, Вильне, Витебске, Владимире — XII в., Костроме, Москве (три: в Кремле, на Покровке и в Симоновом монастыре); Пицунде, Полтаве, Ростове, Рязани, Сергиевой Лавре, Смоленске XII в., Тобольске, Харькове, в Переяславле, Полт. еп. (где присягал Богдан Хмельницкий); Положения Ризы Богоматери — в Москве. Из заграничных храмов во имя Пресв. Богородицы назовем только Собор в Милане, дивное произведение готическаго зодчества, строившееся несколько столетий.
Из этого списка видим, что чудотворныя иконы Божией Матери обнимают собою все важнейшия события жизни Ея: есть чудотвор. иконы Рождества Богородицы, Входа во храм, Благовещения, Успения и наконец Самой Богоматери в различных видах и положениях от всех веков, начиная от перваго и до последних дней. Дни празднования икон указаны в списке; здесь же только выставим на вид, что это празднование бывает и на светлой Седмице: в понедельник — иконе "Сладкое Лобзание", во вторник "Скоропослушнице", "Одигитрии", "Иверской", в пятницу — "Живоносному Источнику", "Почаевской".
Кроме чудотворных икон Богоматери, в России есть много икон Ея весьма замечательных по достоинству живописи, по величию лика Ея, по одухотворенности выражения Ея. Особенно богата такими иконами Москва; но встречаются оне и в маленьких городах. Павел Алеппский видел в Василькове (Киев. губ) икону Божией Матери такого художественнаго рисунка, что ничего подобнаго ей он не встречал ни в Греции, ни в Москве [См. Русское Обозрение 1897, № 2, стр 878]. Сохранилась ли эта икона? Замечательнейшими изображениями Божией Матери на Афоне преосв. Порфирий называет 1) икону, находящуюся в Никольском приделе Лавры св. Афанасия (Путеш. ч. 1, с 268), 2) большой образ Богоматери с Младенцем в Ивере, в притворе храма Вратарницы, замечательный по красоте лика Ея и почитаемый чудотворным (ч. 1, отд. 2, стр 196) и 3) древнюю икону в Хиландаре, на гробнице св. Симеона. Одним из афонских образов Богоматери, в фотографических снимках Севастьянова, долго любовался Владыка Московский Филарет и заботился снять по возможности копию с образа (Письма его к о. Антонию IV 153) Исполнено ли его желание?
Святые Отцы говорят, что слово "Мария" — значит "госпожа"; так блаженный Феофилакт замечает: "Мария — значит госпожа" — Св. Иоанн Дамаскин говорит: "благодать" (так толкуется имя Анна) рождает госпожу (что означает имя Мария).
Ничто не препятствует допустить, что праведные Богоотцы хотя обыкновенно проживали в Назарете, но могли также иметь жилище и в Иерусалиме, на случай нередкаго прибытия в этот св. город. Позднее в Иерусалиме был воздвигнут храм и женский монастырь по местному преданию, именно там, где стоял дом Богоотцев
Замечательно, что в Назарете нет никакого предания о рождении в нем Пречистой Девы Марии; ни одно место ни указывается там, как место Ея рождения; напротив, древнее предание указывает родину Приснодевы в Сепфорисе, бедном селении близ Назарета.
Память о введении во храм могла сохраниться не в одном святом семействе или у современников, но распространиться и у христиан посредством св. Апостола Иоанна Богослова, который из уст Самой Приснодевы мог слышать повествования о важнейших обстоятельствах Ея святой жизни. Неудивительно поэтому, что по преданию известны подробности и этого события.
Есть предание, что Пресвятая Дева пошла почерпнуть воды и у самаго источника услышала глас Архангела: "радуйся, Благодатная! Господь с Тобою, благословенна Ты в женах!" Озираясь во все стороны и на видя никого, Пресвятая Мария, в недоумении, возвратилась домой и, поставив водонос, села прясть багряницу. Потом развернула книгу прор. Исаии, и тогда предстал Ей Архангел. — На стене западной паперти Московскаго Успенскаго Собора написано Благовещение Пресвятой Деве у кладезя. — На восточных столбах Киево Софиевскаго Собора, отделяющих алтарь от храма, изображено Благовещение Приснодевы, прядущей волну.
Песнь Богоматери есть первая Боговдохновеннная песнь христианскаго времени и вошла в состав Богослужения с первых веков христианства. В начале VI века встречаем архипастырское подтверждение — петь "Величит душа моя" на утрени каждого
