монастырского землевладения, Иван Грозный добился того, чтобы Феодосий в мае 1551 г. был сведен с престола» [125. С. 80]. Р. Г. Скрынников, отмечая изъятие царем софийской казны в 1546 г., пишет: «Опасаясь дальнейших посягательств Москвы на церковные имущества, Феодосий около 1550 года обратился к царю с посланием, советуя ему воздержаться от покушения на земельные владения монастырей и Церкви… В декабре 1550 года царь вызвал его в Москву и лишил сана» [424. С. 45]. См. также: [477. С. 270].
[349. С. 154].
[246. С. 99–104].
См.: [126. С. 15–29]. Современниками владыки Феодосия были различные иноки-писатели, см.: [312. С. 133–148], переписчики книг, которые оставили свои записи на книгах, см.: [91. С. 25–47], подвизаясь в обители.
См.: [125. С. 80–81. Прим. 72]; [426. С. 458–459]; [493. С. 157].
[496. С. 341].
См.: [3. С. 207–208, № 142]. Известны и другие его аналогичные жалованные грамоты: [Там же. С. 217, № 150].
См.: [Там же. С. 541–544, № 298].
См.: [224. Ч. 1. С. 454].
См.: [308. Ч. 14. С. 241].
См.: [241. С. 199–201].
* Т. е. Гомеровым. – Ред.
[426. С. 459]. Обзор его посланий см.: [224. Ч. 1. С. 453–456]; [475. С. 153–158].
[469. С. 211].
См.: [562].
[98. С. 214]. Книгописанием занимались и ученики архиепископа Феодосия: [147. С. 143–144, № 151].
См.: [391. С. 145]; [176. С. 24, 27, 35, 36, 37, 46, 74, 81, 304]. Кроме книг известна еще икона, присланная в Иосифов монастырь, когда владыка Феодосий был настоятелем Хутынской обители, – «Икона новгородского письма Видение Евлогиево, пядница большая; прислал игумен Футыньской Феодосий, а словет та икона “Всенощное”» [79. С. 191].
[397. С. 777–778].
[82-а. С. 399].
См.: [230. С. 198].
См.: [204. С. 12].
[523. S. 124–125].
[80. С. XII].
См.: [204. С. 12].
См.: [258. С. 68–72].
[192. С. 63].
[173. С. 297].
В. Жмакин, опубликовавший это послание, дал ему следующий заголовок: «Послание Новгородского архиепископа Макария Митрополиту Даниилу» [119. Приложения. С. 57–62]. Поскольку имена в тексте послания не указаны, то в целях обоснования такой атрибуции он сопроводил текст грамоты большим примечанием. Но поскольку аргументация автора малоубедительна, то А. А. Зимин справедливо назвал автором данного послания Новгородского архиепископа Феодосия, а адресатом – Митрополита Макария, определив время его написания «около 1550 г.» [125. С. 81. Прим. 72, № 16].
В данном месте публикации, очевидно, лакуна, в связи с чем нами поставлено многоточие.
164 [204. С. 5–14].
Сенаник – синодик. – Ред.
Здесь и в последующих местах текста «тетрадь», что, очевидно, неверно.
[463. С. 43–44, № 185].
О епископе Савве см.: [136. С. 91]; [444. Кн. 3. С. 51–54].
[295. С. 3].
См.: [456. Стб. 150].
См.: [15. С. 87–88, № 74].
[Там же. С. 89, № 75].
[358. С. 46].
[348. С. 190–191].
[Там же. С. 194].
См.: [236. С. 6].
См.: [309. С. 13, 22, 23].
[360. С. 184]; [358. С. 57]; [380. С. 121–122].
См.: [387. С. 258].
См.: [8. С. 222, № 229].
См.: [322. С. 1–37].
См.: [387. С. 341]; [3. С. 273, № 155].
[408. С. 365].
[356. С. 176].
См.: [136. С. 91].
См.: [358. С. 215].
[308. Ч. 13. С. 65].
[Там же. С. 66].
См.: [358. С. 214]; [8. С. 250, № 239].
[295. С. 4]; [54. С. 453–459].
[295. С. 3].
[295. С. 15].
[Там же. С. 25].
[176. С. 24–25].
[Там же. С. 29]. Несколько ранее в том же разделе Псалтири называется «Псалтырь Сильвестрово, письмо Савина брата, владыки Крутицкаго, вся одна рука».
[Там же. С. 36]. Эту же рукопись называет и П. М. Строев, см.: [455. С. 101].
