учил пути к освобождению и просветлению вплоть до своей кончины в возрасте восьмидесяти лет.
Ваджрайогини. Женское божество, олицетворение избавления от привязанности. См. Херука; Ваджраяна.
Ваджраяна (санскр.). Тантра. Более высокий из двух стадий махаянского пути к просветлению. См. Хинаяна; Парамитаяна.
Великое сострадание. См. сострадание.
Ветры. Согласно Ваджраяне, энергия воздуха, протекающая по каналам в теле, позволяющая телу функционировать; связана с различными уровнями ума – как говорится, последние «едут верхом на ветрах»; вместе с каналами и каплями образует тонкое тело. См. наитончайшее тело и наитончайший ум; грубое тело и грубый ум.
Восемьдесят концепций. Список различных концептуальных состояний ума, которые растворяются в ходе последних четырёх из восьми этапов процесса умирания.
Всеведение. См. будда; просветление.
Высшая йога-тантра. Четвёртый и высший класс тантры, состоящий из стадий порождения и завершения.
Гелуг (тиб.). Одна из четырёх основных традиций тибетского буддизма, основанная ламой Цонкапой в начале XV века; остальные три – ньингма, кагью и сакья.
Геше (тиб. «духовный друг»). Этот титул присваивают выпускникам 20-25-летней программы обучения философии и психологии в гелугпинском монастыре. См. лама Цонкапа.
Гнев. Отвращение, ненависть. Омрачение, которое преувеличивает неприятные качества человека, предмета, события и т. п. и возникающее, когда привязанность не удостаивается желаемого. См. мотивация; недобродетельные мысли.
Голодный дух. Ненасытный дух. См. низшие миры.
Гуру (санскр.). Духовный учитель. На тибетском языке – лама. См. преданность гуру.
Гуру-Будда. Гуру, которого его ученик видит в облике будды. См. преданность гуру.
Гуру-Три Драгоценности. Будда, Дхарма и Сангха, воплощённые в гуру.
Десять добродетелей. Действия воздержания от: 1) убийства; 2) воровства; 3) половой распущенности; 4) лжи; 5) грубой речи; 6) клеветы; 7) пустой болтовни; 8) алчности; 9) злонамеренности; 10) ложных взглядов.
Добродетельная карма. Благая карма. Действие тела, речи или ума, побуждаемое положительной мотивацией и приводящее к счастью. См. карма.
Добродетельная мысль. Благая мысль. Добродетельное состояние ума, такое как любовь, доброжелательность, сострадание и пр. См. мотивация.
Дух. См. низшие миры.
Дхарма (санскр.). Здесь означает учение Будды; Вторая из Трёх Драгоценностей.
Его Святейшество Далай-лама. Нынешний Далай-лама, Тензин Гьяцо, который родился в 1935 г. Четырнадцатый в этой линии лам-перерожденцев, почитаемый как проявление Будды Сострадания; духовный и, вплоть до 2011 года, когда он подал в отставку, политический глава Тибета.
Желание. См. привязанность.
Живое существо. По-тибетски сем чен, «обладающий умом». Указывает на всех существ, за исключением будд.
Завесы ума. Факторы, препятствующие достижению освобождения от круговорота бытия и просветления. Различают т. н. завесу омрачений (санскр. клеши) или беспокоящих эмоций, и завесу к всеведению, то есть, тонкое субъектно-объектное разделение.
Зависимое возникновение. Каждый феномен существует – «возникает» – в зависимости от: 1) причин и условий (только непостоянные феномены), 2) своих частей и, на самом тонком уровне, 3) ума, дающего им обозначения в зависимости от их частей, и, следовательно, пуст от самобытия; способ существования вещей на относительном уровне. См. пустота; карма.
Загрязнения. См. омрачения.
Иллюзия. Говорится, что всё подобно иллюзии: не иллюзия, но подобие иллюзии, не имеет самобытия, но, тем, не менее, функционирует. См. зависимое происхождение; пустота; неведение.
Истинное бытие. См. самобытие.
Йидам. Личное медитативное божество, с опорой на практику которого практикующий осваивает две стадии тантры.
Йогины и йогини (санскр.). Практикующие Ваджраяну мужского и женского пола, достигшие свершений. См. медитация.
Каналы. Согласно Ваджраяне, в теле 72 000 каналов, где основным является центральный канал, который, вкупе с ветрами и красной и белой каплями, составляет т. н. «тонкое тело». См. ясный свет; процесс умирания; чакры.
Карма (санскр.). Составное действие, действие, намерение. Намерение, побуждаемое мотивацией что-либо сделать или сказать, влекущее за собой действие тела или речи. Эти поступки оставляют в уме семена или отпечатки, которые, если их не устранить, в будущем приведут к: 1) тому или иному перерождению в сансаре; 2) привычке продолжать совершать это действие, говорить подобные слова или так мыслить; 4) пребыванию в соответствующей среде. В вольном толковании означает природный закон причинно-следственной взаимосвязи – т. е. что неблагая карма приводит к страданию, а благая к счастью, – который проявляется в уме и жизни всех живых существ. См. неблагая карма; реинкарнация; добродетельная карма.
Лама. См. гуру.
Лама Еше (1935–1984 гг.). Лама Тхубтен Еше; гуру автора данной книги с четырнадцати лет. Родился в Тибете и с детства обучался в монастыре Сера Дже в Лхасе; бежал в изгнание в 1959 году и поселился в Катманду, Непал, в 1969 году. В 1975 году основал ФПМТ, после того как вместе с автором данной книги начал обучать Дхарме выходцев с Запада в монастыре Копан в 1970 г.
Лама Тхубтен Сопа Ринпоче (род. в 1946 г., Тхами, Кхумбу, Непал). Наставник тибетского буддизма традиции гелуг. Известный буддийский наставник, автор ряда книг и духовный глава международной сети буддийских центров Фонда поддержания махаянской традиции (ФПМТ). Автор данной книги.
Лама Цонкапа (1357–1419 гг.). Учёный, йогин и учитель, основатель традиции гелуг тибетского буддизма; автор многих сочинений, включая «Ламрим ченмо».
Ламрим (тиб., постепенный путь). Путь к просветлению, который в своих трудах разъяснил лама Цонкапа. Учения Будды из раздела Сутры, основанные на труде Атиши (982-1054 гг.) «Светильник на пути к просветлению», представленные в качестве курса обучения и практики в соответствии стремя уровнями способностей личности: 1) личности малого уровня, побуждаемой желанием не переродиться в низших мирах; 2) личности среднего уровня, побуждаемой желанием более не перерождаться в сансаре; и 3) личности высшего уровня, побуждаемой желанием стать буддой. Последователи Хинаяны практикуют первые два уровня; последователи Махаяны – все три. См. «Ламрим ченмо».
«Ламрим ченмо» (тиб. «Большое руководство к этапам пути пробуждения»), Наиболее обширный комментарий ламы Цонкапы к ламриму.
Мантра. Санскритские слоги, которые произносят в сочетании с практикой божества, являющиеся вербальным выражением качеств этого божества.
Махаяна (санскр.). Великая Колесница. Путь бодхисаттвы, цель которого – достижение просветления будды; включает в себя Парамитаяну и Ваджраяну.
Медитация. На тибетском языке – гом («привыкание»). Процесс привыкания ума к 1) добродетельному и 2) истинному. Существуют два вида формальных техник медитации (преподаваемых в Махаяне в качестве пятой и шестой из шести парамит): первый вид- безмятежность- направлен на достижение однонаправленного сосредоточения; второй вид – высшее проникновение (или мудрость), направлен на обретение постижения пустоты, побуждаемого этим сосредоточенным умом, проводящим точный логический анализ, например, зависимого происхождения. В Ваджраяне сосредоточение йогина на самом себе как на божестве объединено с постижением пустоты. Достичь свершений в любом из положений пути к просветлению можно, сочетая эти два вида медитации.
Ментальное сознание. Включает в себя мысли и эмоции, а также прочие ментальные факторы, тонкое сознание, наитончайшее сознание. См. пять видов чувственного сознания; поток ума.
Ментальные факторы. Такие состояния
