ума, как привязанность, гнев, любовь, намерение и пр., которые делятся на три категории – благие, неблагие и нейтральные. У человека возникают тысячи подобных состояний ума, хотя традиционно их насчитывают пятьдесят одно.
См. пять психофизических совокупностей.
Мир желаний. Мир перерождений в сансаре, который, в свою очередь, включает в себя шесть миров: миры богов и полубогов, людей, животных, духов (часто называемых «голодными духами», один из видов духов) и существ ада. См. миры форм и без форм; низшие миры; сансара.
Миры. См. сансара.
Миры форм и без форм. Два из трёх миров бытия в сансаре (третий – мир желаний), в которые существа попадают в результате глубокого медитативного погружения. См. сосредоточение; медитация.
Мотивация. Обычно означает намерение что-либо сделать или сказать; неблагая мотивация делает карму неблагой и в результате приводит к страданию, в то время как благая мотивация делает карму благой и приводит к счастью. См. неблагая карма; добродетельная карма.
Нагарджуна (83 г. до н. э. – 517 г. н. э.). Индийский учёный и тантрический адепт, рождённый приблизительно через четыреста лет после Будды Шакьямуни и разъяснивший смысл учений Будды о пустоте.
Наитончайшее тело и наитончайший ум. Крайне тонкие тело и ум. Тончайший ветер, неразрывно связанный с тончайшим уровнем ума, который в момент зачатия в материнской утробе сливается с белой отцовской каплей и красной материнской каплей в неразрушимую каплю в сердечной чакре, где пребывает всю жизнь до тех пор, пока не оставляет тело в момент смерти и не переходит в следующую жизнь под воздействием созданной в прошлом кармы. См. ясный свет; процесс умирания; грубое тело и грубый ум; тонкое тело; тонкий ум.
Неблагая карма. Отрицательный поступок, отрицательная карма, недобродетельное действие, недобродетельная карма. Сопровождается омрачениями – основной причиной страдания. См. очищение.
Неблагое действие. См. неблагая карма.
Неведение. Основополагающее неведение, коренное неведение. Омрачение, которое цепляется за всё, включая «я», как за самосущее, чем порождаются привязанность и все прочие омрачения; коренная причина страданий сансары, устраняемая постижением пустоты. См. зависимое происхождение; иллюзия; освобождение; медитация.
Недобродетельная мысль. Отрицательное состояние ума, такое как гнев, зависть, высокомерие и пр. См. карма; ментальные факторы; мотивация.
Нирвана (санскр.). См. освобождение.
Низшие миры. Три из шести миров перерождений, относящихся к миру желаний: 1) мир животных; 2) мир духов (часто называемых «голодными духами», санскр. прета) – одного из видов духов; 3) мир существ ада. Следствие неблагой кармы; каждый из этих миров характеризуется своими уровнями страдания. Считается, что подавляющее большинство всех живых существ обитает в низших мирах. См. перерождение; сансара.
Обеты бодхисаттвы. См. три свода обетов.
Обеты личного освобождения (санскр. пратимокша). Обеты отказа от причинения вреда другим, связанные с уровнями практики Хинаяны. См. обеты бодхисаттвы; тантрические обеты; три свода обетов.
Объект. Нечто, на что направлена практическая или познавательная деятельность субъекта (наблюдателя). Воспринимается одним из шести видов сознания (зрительным, слуховым, обонятельным, осязательным, вкусовым и ментальным).
Объект отрицания. Самосущая, независимая, самостоятельная реальность «я» и других феноменов, после выявления и отрицания которой познаётся абсолютная реальность – пустота. См. самобытие, пустота.
Омрачения. Беспокоящие мысли, отрицательные мысли. Из трёх категорий состояний ума – положительных, отрицательных и нейтральных – отрицательные состояния всегда искажают, преувеличивают или приукрашивают всё, что они познают, но являются наносными и, следовательно, могут быть устранены. Наряду с кармой являются причиной сансары. См. гнев; привязанность; неведение; освобождение; недобродетельные мысли.
Опоры чувственного восприятия. См. пять видов чувственного сознания.
Освобождение (санскр. нирвана). Освобождение от сансары; освобождение от страдания и его причин. Достигается при устранении из ума омрачений и их отпечатков, препятствий к освобождению, и тем самым уничтожаются причины сансары; цель практикующего Хинаяну. См. архат; пустота.
Отвращение. См. гнев.
Отпечатки. См. семена.
Отречение. Желание освободиться от сансары, основанное на понимании того, что счастье, получаемое от привязанности, имеет природу страдания, а страдание вызвано кармой и омрачениями.
Очищение. Ослабление отрицательных кармических отпечатков в уме, часто достигаемое такими практиками, как четыре противоборствующие силы: сожаление, опора, противоядие и воздержание. См. неблагая карма.
Пабонка Ринпоче (1871–1941 гг.). Влиятельный гелугпинский лама из монастыря Сера в Лхасе, Тибет; основной гуру старшего и младшего наставников Его Святейшества Далай-ламы.
Панчен-лама Чокьи Гьялцен (1570–1662 гг.). Первый Панчен-лама, автор множества сочинений, втом числе «Гуру-пуджи».
Парамита. См. Парамитаяна.
Парамитаяна (санскр. «Колесница совершенств»). Учения сутр Махаяны. См. Хинаяна; Ваджраяна.
Перерождение. Естественный процесс непрерывных рождений и смертей в различных мирах сансары, через который проходят все живые существа, под воздействием силы их прошлой кармы, с безначальных времён, и который не прекратится, пока они не достигнут освобождения. Арья бодхисаттвы и будды сознательно перерождаются в различных мирах ради блага других, пока существует страдание.
Полное просветление. См. просветление.
Посвящение. Наделение силой. Передача от гуру к ученику практики божества, что наделяет ученика полномочиями выполнять его садхану. См. самайя; Ваджраяна.
Поток ума. Протяжённость сознания. Безначальная и бесконечная протяжённость сознания отдельных существ.
Практика. В буддизме молитвы, медитации или другие действия, ведущие к накоплению заслуг, очищению от неблагой кармы и в итоге – к достижению освобождения от сансары и к просветлению.
Преданность гуру. Уверенность в том, что гуру – это будда, божество, выражаемая в мыслях и поступках и формализованная в таких практиках, как «Гуру-пуджа» и других практиках божеств.
Прибежище. Искренняя опора на Три Драгоценности в качестве проводников на пути к просветлению.
Привязанность. Желание, влечение, цепляние. Омрачение, возникающее на основе цепляния за самобытие «я», основной причины сансары, которое преувеличивает приятные качества человека, события, действия, предмета и пр., включая «я» и собственное тело. Оно основано на предположении о том, что обладание чем-то или совершение чего-то приводит к счастью, что порождает надежду, чувство собственничества и страх это потерять; одна из основных причин страдания в момент смерти. См. недобродетельная мысль; неблагая карма.
Промежуточное состояние (тиб. бардо). Состояние бытия, в которое личность вступает в тот момент, когда её наитончайшее сознание выходит из сердечной чакры во время смерти; оно длится вплоть до принятия нового воплощения в сансаре, от одного мгновения до сорока девяти дней. Говорят, что оно подобно переживанию сновидения. Тело существа в промежуточном состоянии тонкое, проникает сквозь материю и внешне подобно телу в следующей жизни. См. процесс умирания.
Просветление. Полное просветление, состояние будды. В Махаяне – просветление будды, состояние, при котором в сознании навеки устранены все омрачения и их отпечатки и осуществлены все добродетели. Характеризуется тремя сущностными качествами: 1) всеведением; 2) состраданием ко всем живым существам; 3) силой вершить всё необходимое для их блага. Согласно Махаяне, этот потенциал присущ каждому живому существу.
Просветлённое существо. См. будда.
Процесс умирания. Как объяснялось в Ваджраяне, постепенный
