9 мая
Путь неба (Чжуан-Цзы)
Путь ведет в небеса, и все же не собирает мох, поэтому все формы жизни стремятся к совершенству. Подлинный император путешествует, и все же не собирает мох, поэтому весь мир припадает к его ногам. Мудрые люди путешествуют, и все же не собирают мох, поэтому даже рыбы в океане почитают их.
Ясно понять небо, постичь учение мудрецов, воспринять величественность вселенной, жить добродетельно, действовать с подлинной спонтанностью — вот природа людей, которые идут по Пути. Кажется, что они ничего не знают, и все же они распознают всё. Кажется, что они ничего не делают, и все же они обладают миром.
Безмятежная душа (Чжуан-Цзы)
Мудрые люди спокойны и безмятежны, но вовсе не потому, что они видят какую-то ценность в покое и безмятежности, просто сама мудрость побуждает их к этому состоянию. Никто не сможет смутить их. Даже если все живые существа соберутся вокруг поистине мудрого человека и станут кричать, визжать, мудрый человек останется спокойным.
Когда все спокойно, вода дает такое совершенное отражение, что вы можете разглядеть в ней даже свои брови. Когда вода спокойна, плотник может с ее помощью замечательно установить свой уровень. Если спокойная вода предлагает такое совершенство, то какое же совершенство может предложить спокойная душа! В воде отражаются небо и земля; это зеркало всей жизни. Из-за недостатка своих движений она отражает все движения мира. В своем бездействии она отражает все действия мира. Никуда не устремляясь, она отражает птиц, которые летают по небу от одного континента к другому.
Спокойная душа распознает всё, но ни о чем не выносит суждение. Спокойная душа всегда щедра, но никогда не праведна. Спокойная душа зреет, не старея, потому что ей нечего лишаться. Тот, кто обладает спокойной душой, поистине счастлив.
Взрослеть со всем сущим (Чжуан-Цзы)
Человек по имени Ши несколько дней шел по горам и пустыням, чтобы посетить знаменитого духовного учителя. Добравшись до места, он обнаружил, что учитель живет один, неподалеку от него жила сестра со своей семьей. Ши был поражен, он сказал учителю: «Если бы вы были мудрым и добродетельным, каким считают вас люди, то с радостью поселили бы сестру в своем доме. И все же вы прогнали ее из своего дома, заставили ее с мужем и детьми строить себе новый дом. Вы поступили глупо и эгоистично!» Учитель никак не прореагировал на его слова и просто молчал. Разочарованный Ши повернулся и пошел домой.
На следующий день Ши возвратился к учителю и сказал: «Вчера я был груб с вами. Но сегодня мое сильное желание грубить ушло. Почему так происходит?»
Учитель ответил: «Я освободился от любых желаний быть мудрым. Если бы ты сказал, что я вол, я согласился бы с тобой. Если бы ты сказал, что я лошадь, я и тогда согласился бы с тобой. Люди постоянно делают какие-то утверждения, тем самым подталкивая других людей противоречить им. Поэтому у меня нет желания быть мудрым — я ни делаю утверждения, ни противоречу им».
Ши съежился, чтобы тень учителя не коснулась его. Затем он встал на колени, подполз к учителю и попросил его освободить и его от всякого стремления к мудрости. Учитель ответил: «У тебя некрасивое лицо, масляный взгляд, вечно полуоткрытый рот и напыщенные манеры. Все это не вызывает у меня доверие к тебе».
Совершенные люди (Чжуан-Цзы)
Ши поразился, услышав от учителя оскорбление, но сдержался, не выказал никаких эмоций и ничего не сказал.
Учитель продолжил: «Путь не боится того, что огромно и сильно, и не презирает то, что мало и слабо. Всякая жизнь исходит от Пути. Путь столь обширен, что охватывает все сущее; он так глубок, что его невозможно измерить. Только совершенные люди понимают это. Совершенные люди — подлинные руководители человечества, у них трудная задача. Но они не чувствуют, что попали в ловушку задачи, и не бахвалятся почестями. Они держат бразды правления всем миром, но не получают личное удовольствие. Их проницательность раскрывает всю ложь, но они не помышляют о личной выгоде. Их умы быстро достигают сути каждой трудности и возникающего вопроса, и они умеют удержать истину. Их души никогда не устают, потому что они странствуют с Дао. Они очень добродетельны, поэтому не нуждаются в праведности или религии; души совершенных людей тяготеют к тому, что правильно».
Аристократ и колесный мастер (Чжуан-Цзы)
Богатый аристократ сидел в доме и читал книгу. Во дворе колесный мастер по имени Пьен делал колесо. Пьен, прихватив с собой молоток и долото, пошел к аристократу.
«Что вы читаете?» — спросил Пьен.
«Сочинения очень мудрого человека», — ответил аристократ.
«А он все еще жив?» — спросил Пьен.
«Нет, он давным-давно умер», — ответил аристократ.
«Тогда эта книга — мусор, оставшийся от прошлого», — заявил колесный мастер.
Аристократ очень рассердился и воскликнул: «Как ты осмеливался комментировать мой выбор книги! Если ты сможешь оправдаться, будешь жить, в противном случае ты умрешь!»
Пьен сказал: «Я смотрю на это дело с точки зрения своего ремесла. Если я бью молотком слишком мягко, он может издавать приятный звук, но так хорошее колесо не сделаешь. Если я бью молотком слишком жестко, то быстро устаю и вынужден делать перерыв. Поэтому, когда я беру в руку молоток, то охватываю его и своей душой. Я не могу объяснить этот процесс, я просто знаю его. Это означает, что я не могу объяснить то, что происходит, другим людям, даже сыну; он должен сам познать мое искусство. Когда я умру, мне придется забрать свои знания с собой. То же самое верно в отношении мудрых людей прошлого. Умирая, они забирали свою мудрость с собой. Поэтому я называю твою книгу мусором, оставшимся от прошлого».
Ничего не делать и ничего не создавать (Чжуан-Цзы)
Разве небо движется, а земля неподвижна? Разве солнце спорит с луной о том, куда двигаться? Кто хозяин всего этого? Кто управляет этим процессом и удерживает все разрозненные части в единстве? Кто, ничего не делая, совершает события?
Есть ли какая-то скрытая причина, которая делает вещи такими, какие они есть, невзирая на их желания? Или все движется и вращается наобум? Облака идут прежде дождя, или дождь вызывает облака? Кто, ничего не делая, наполняет бытие всем этим радостным изобилием?
Ветры приходят с севера, затем поворачивают на запад, потом устремляются на восток. Они взмывают в небо. Но куда уходят ветры? Чьим дыханием они становятся? Кто, ничего не делая, создает всю эту деятельность?
Благожелательность и добродетель (Чжуан-Цзы)
Главный министр спросил Чжуан-Цзы: «Добродетель состоит в благожелательности?»
Чжуан-Цзы ответил: «Даже волки и тигры благожелательны».
«Что ты хочешь этим сказать?» — спросил главный министр.
Чжуан-Цзы ответил: «Родители заботятся о своем потомстве. Такова их благожелательность».
«Если добродетель не состоит в благожелательности, тогда в чем же она заключается?» — спросил главный министр.
Чжуан-Цзы ответил: «Добродетель — не то же самое, что и нежная привязанность».
Главный министр сказал: «Я слышал, что без нежной привязанности нет любви, что без любви дети не будут почитать родителей. Разве добродетель может существовать, если дети не почитают родителей?»
Чжуан-Цзы ответил: «Добродетель принадлежит более высокому порядку, чем почитание родителей. Мне легко забыть родителей, но трудно заставить родителей забыть меня. Мне легко забыть мир, но трудно заставить мир забыть меня. Я достигаю добродетели, когда у мира нет причин помнить обо мне».
Главный министр попросил Чжуан-Цзы пояснить свой ответ, и тот продолжил: «Почитание родителей, благожелательность, праведность, верность, цельность, доблесть — все эти качества могут быть ценными в каком-то смысле, и все же это не добродетель. Безразличие к общественному положению, равнодушие к богатству, отсутствие интереса к славе и славословиям — вот признаки добродетели».
Знания и мудрость (Чжуан-Цзы)
Ученые, которые посвятили свою жизнь накоплению знаний, часто бывают высокомерными и надменными, считая себя выше обычных людей. Они любят формулировать великие теории, и они критично, пренебрежительно относятся к тем, кто не может постичь умом их теории. Они читают проповеди обычным людям о благожелательности, праведности, верности и доблести. Они призывают людей быть смиренными, сдержанными и учтивыми. Им нравится говорить о своих выдающихся интеллектуальных достижениях и нежиться в лучах славы, заливающих их достижения. Они получают удовольствие, устраивая и направляя религиозные ритуалы, на которые приходят важные люди. И они чванятся от гордости, когда правители просят у них совета.
