Правильное использование богатства
Будда говорил, что есть четыре способа, как человек может правильно распорядиться своим богатством[9]:
1. Делая счастливыми себя, семью и своих работников, а также друзей.
2. Предохраняя себя от всевозможных невзгод.
3. Делая подарки родственникам, гостям, правителям, небесным существам, духам (разделяя с ними заслуги).
4. Делая подношения нравственным монахам и отшельникам, которые искренне ведут святую жизнь.
Результаты даяния
Достойный человек дарует чистые вещи, выбранные, надлежащие, делает это заботливо и своими руками, дарует вновь и вновь. Он также делает это с чувством уважения, в подходящее время, с удовольствием, не причиняя вреда себе и другим[10]. Тот, кто делает подношения без уважения, с пренебрежением или даже с презрением, тот [в будущем] получает богатство, но к нему самому будут относиться без уважения и даже с презрением. Дар, поднесённый в подходящее время, дарует богатство, которое будет получено в нужное время. Дар, поднесённый неохотно, ведёт к тому, что богатство будет получено, но ум не будет склоняться к наслаждению им. Дар, поднесённый без причинения вреда, даст результатом богатство и имущество, которое не будут повреждено огню, потопам, правителям, ворам и так далее.
Будда говорил о том, что если человек преподносит дар с эгоистичными мыслями о получении вознаграждения за это действие, то это принесёт небольшую заслугу, тогда как дающий без таковых мыслей получит большой благой плод. Результат также будет больше, если вы даёте нуждающемуся, или же если получатель - человек нравственный.
Четыре поля заслуг
Существует четыре «поля заслуг»[11] - Будда, Сангха, мать, отец - даяние которым принесёт наибольшие результаты. Будды в живых уже нет. Монахи и монахини представляют собой Сангху.
Основные необходимые вещи - еда, одежда, лекарства, кров. Они же являются и четырьмя минимальными необходимостями монаха. Даяние еды способствует долголетию, силе, красоте, счастью. Поэтому аналогичные результаты получит в будущем и тот, кто дарует еду. Из этих четырёх необходимостей дар крова для монахов четырёх сторон света - то есть постройка монастыря - несёт огромные заслуги. Эта заслуга даже больше, чем подношение еды самому Будде вместе с монахами, поскольку монастырь помогает сохранению общины монахов (бхиккху Сангхе)[12]. Далее, Будда говорил, что даяние необходимой вещи, которую использует монах, способный достигать и пребывать в безграничном сосредоточении ума, принесёт океан заслуг, который невозможно просчитать и измерить, и это ведёт к рождению в небесном мире, ведёт к получению приятного, восхитительного и желанного[13].
Родителям мы обязаны многим. Если мы не сможем позаботиться о своих родителях, то накопим много неблагих заслуг.
Разделение заслуг
Если мы делаем добро, то будет правильным памятовать и о невидимых существах посредством разделения с ними заслуг. Духи (приведения) обычно остаются рядом с людьми и, как правило, возвращаются в дома родственников и друзей, надеясь на то, что с ними поделятся заслугами, в чём они крайне нуждаются. Будда советовал, что также нам следует разделять заслуги с духами, живущими в доме, так чтобы они смогли защитить жилище от вредоносных внешних существ.
Стоит ли творить добро?
Пример с солью и водой
Кто-то может спросить: «Стоит ли делать добро? Не достаточно ли просто не причинять зла и не вредить другим?». В наших бесчисленных прошлых жизнях мы накопили множество плохой каммы, которая создаёт проблемы в этой жизни. Будда учил, что существует способ уменьшить влияние прошлой каммы, и это можно сделать, если создавать много хорошей каммы в этой жизни[14]. Он сравнивал плохую камму с куском соли, а хорошую - с водой. Если кусок соли бросить в стакан с водой, то вода станет солёной. Однако, если бросить его в реку, то солёности практически не прибавится. Точно также, создавая хорошую камму сейчас, вы уменьшаете эффект прошлой плохой каммы, за исключением самой сильной плохой - такой как, например, убийство собственного родителя.
Пример с вором
Далее, Будда говорил, что даже незначительное злодеяние, совершённое человеком, не развитым в нравственности, уме и мудрости, может привести его к плохому перерождению. Если же вы в этом развиты, и совершаете аналогичный проступок, то негативные эффекты проявят себя в этой жизни и не окажут влияния после смерти. Это подобно случаю с нищим, которого бросают в тюрьму из-за кражи одного, десяти, ста долларов - тогда как богатый и влиятельный человек, совершивший ту же кражу, заключения избежит.
Преимущества даяния
В даянии множество преимуществ - вас любят окружающие, вас ценят нравственные и мудрые люди, о вас идёт благая молва, вы можете чувствовать себя уверенно в любой компании, вы обретаете хорошее перерождение[15]. Если же помимо собственных добродетельных дел мы побуждаем и других к их свершению, то тем самым обретаются ещё большие заслуги.
4. Небесные миры
Посредством медитации Будда достиг просветления и уничтожил всю тьму неведения. Сияющим, сильным, непоколебимым умом он смог видеть все миры существования во вселенной. Согласно Будде, всех существ в каждой мировой сфере можно разделить на три мира - Мир Желаний, Мир Форм, Бесформенный Мир. Мир людей относится к Миру Желаний, где желания и жажда управляют всеми существами. Мир Форм и Бесформенный Мир могут быть достигнуты существами, которые развили медитативные поглощённости (джханы). Существа в этих двух мирах не разделены на мужчин и женщин, поскольку у них нет сексуального интереса, но их влечёт более высокое блаженство джханы. Естественным результатом делания добра и избегания зла является перерождение в одном из шести небесных миров, которые входят в Мир Желаний.
Небесные существа
Рождение в этих мирах происходит посредством прямой трансформации существа в дэву[16] или деви[17]. Дэва иди Дэви выглядят как неимоверно привлекательные красивые юноши или девушки примерно шестнадцати лет. В этом виде они живут до самого момента смерти и невозможно заметить старения в процессе всей их жизни. Чем выше небесный мир - тем их тела становятся всё более и более утончёнными. В шестом мире[18] их тела настолько чисты, что не подлежат никакому сравнению с грубым и грязным человеческим телом. Они живут в роскошных небесных дворцах и наслаждаются весёлой жизнью чувственных удовольствий, поскольку чувственные желания управляют всеми существами Мира Желаний. Будда говорил, что даже власть над всеми шестнадцатью индийскими царствами не может сравниться и с одной шестнадцатой долей счастья небесного существа[19].
Небесная жизнь не вечна
Жизнь на небесах не вечна, хотя длится очень долго. В самом нижнем мире Четырёх Небесных Царей один день равняется пятидесяти человеческим годам, а срок жизни существ в этом мире составляет 500 таких небесных лет, или 9 миллионов человеческих лет. Чем выше небесный мир, тем дольше срок жизни существ. В шестом мире жизненный срок равняется 16.000 небесным годам, что составляет 9 миллиардов 216 миллионов человеческих лет. Срок жизни существ в Мире Форм и Мире Без Форм подсчитывается уже в мировых циклах (кальпах), которые невозможно измерить обычными человеческими годами.
