class="p1">
Тилопа (988-1069) – индийский махасиддх, учитель Наропы. Тилопу считают тем, в ком проявилась линия передачи Махамудры. Он получил поучения напрямую от Дордже Чанга.
Тонглен (тиб., буквально «давать и брать») – одна из медитаций Махаяны, Великого пути.
Трехлетнее отшельничество (тиб. lo gsum phyogs gsum) – один из способов обучения и выполнения духовной практики. В течение трех лет, трех месяцев и трех дней те, кто уходят в отшельничество, проводят свое время в уединении, занимаясь медитацией и изучением.
Три драгоценности (тиб. dkon mchog gsum):
1) Будда – олицетворение Просветления;
2) Дхарма – учение Будды;
3) Сангха – сообщество тех, кто посвятил себя применению этого учения. Включает обычную Сангху (люди) и благородную Сангху (Бодхисаттвы).
Три корня (тиб. rtsa ba gsum) – Лама, Йидам и Защитник – в дополнение к Трем драгоценностям являются Прибежищем в Алмазном пути и создают возможность быстрого достижения Просветления. Являются источниками (или корнями) благословения, совершенства и защиты.
Тридцать семь факторов, ведущих к Просветлению:
• четыре основных вида внимательности;
• четыре вида надлежащего отношения к тому, от чего следует отказаться и что следует принять;
• четыре опоры для развития сверхъестественных сил;
• пять сил;
• пять способностей;
• семь второстепенных факторов;
• Благородный восьмеричный путь.
Трикайя (тиб. sku gsum) – «три аспекта целостного переживания Просветления». Три просветленных состояния, называемых иначе телами Будды. См. Дхармакайя, Самбхогакайя, Нирманакайя.
Тулку (тиб. sprul sku) – один из трех видов Нирманакайи. Обычно обозначает существо, обретшее высокое постижение и способное для блага чувствующих существ сознательно выбирать рождение в определенной ситуации. Хорошо известные примеры – Далай-лама и Гьялва Кармапа.
Тхри (тиб. ‘khrid) – устные наставления для наилучшего выполнения практики уровня Алмазного пути.
Умиротворение (тиб. zhi ba) – синоним нирваны.
Фаза завершения в медитации (тиб. rdzogs rim) – стадия завершения или растворения в медитации, когда мы растворяем то, что было представлено в уме, и он покоится в пустотности – своей истинной природе.
Фаза построения в медитации (тиб. bskyed rim) – фаза в медитациях уровня Ваджраяны, в которой практикующий создает и поддерживает образ Йидама.
Хинаяна (санскр., тиб. theg pa chung ba) – одна из Трех колесниц в буддизме, так называемая Малая колесница, или Малый путь. Также известен как Путь архатов, Путь «слушающих Учение» (тиб. ньен тхё, санскр. шравака) или Путь «достигающих Просветления в одиночку» (тиб. ранг сангье, санскр. пратьека-будда). Здесь главный упор делается на личное освобождение. В тибетском употреблении это название обозначает несовершенный, или не всеохватывающий, поиск личного освобождения из сансары.
Цурпху (тиб. mtshur phu) – величественный монастырь близ Лхасы, бывший резиденцией Гьялвы Кармапы; главный монастырь для линии Карма Кагью. Эти функции в последние годы выполняет монастырь Румтек в Сиккиме.
Чакра (санскр.) – энергетический центр в теле человека, по форме напоминающий колесо. В буддийских системах часто используются пять чакр: во лбу, в горле, в середине груди на уровне сердца, в пупке и ниже пупка на ширину ладони.
Ченрези (тиб. spyan ras gzigs) – Любящие Глаза, Бодхисаттва сочувствия и беспристрастной любви в Состоянии радости. Часто изображается белым, с четырьмя руками. В его внешней правой руке – хрустальная мала, освобождающая всех существ из обусловленного мира. В двух средних руках он держит драгоценность Просветления у сердца, а во внешней левой – цветок лотоса, который показывает чистоту его настроя. Его глаза видят всех существ.
Четвертая нидана (тиб. ming gzugs) – имя и форма.
Четыре благородные истины (тиб. ‘phags pa’i bden pa bzhi) – четыре основополагающие идеи в буддизме, которые Будда провозгласил, передавая свои первые поучения:
1) страдание обусловленного существования;
2) его причина;
3) его прекращение;
4) путь, ведущий к прекращению.
Четыре Дхармы Гампопы – «краткий обзор всего пути» к Просветлению:
• ум обращается к Дхарме;
• Дхарма становится путем;
• следование по пути рассеивает запутанность;
• запутанность проявляется как изначальная мудрость.
Четыре имени, или скандхи четырех имен (тиб. ming bzhi’i phung po), – первые четыре стадии в посмертном бардо: неведение, пробуждение моделей сознания, дискурсивное сознание и присвоение имен субъектам и объектам (санскр. avidya, samskara, vijnana, namarupa).
Четыре мысли, обращающие ум (к Дхарме) (тиб. blo ldog rnam bzhi), – см. Предварительные практики.
Четыре (обычных) основополагающих упражнения (тиб. thun mong gi sngon ‘gro bzhi) – см. Четыре мысли, обращающие ум (к Дхарме).
Чистая страна (тиб. dag pa’i zhing khams) – это поле активности какого-либо Будды, сфера, где чувствующие существа обретают зрелость на пути к Просветлению.
Шаварипа (санскр., тиб. sha ba ri pa) – один из индийских махасиддхов; считается, что он был охотником, который изменился, получив наставления напрямую от Ченрези. Спустя двенадцать лет, проведенных в медитации, Шаварипа обрел полное постижение и решил остаться в этом мире до прихода следующего Будды, чтобы приносить благо всем существам.
Шангпа (тиб. shangs pa) – одна из линий передачи в тибетском буддизме, основанная в XI веке ученым-сиддхом (тиб. mkhas grub) Кхьюнгпо Налджором. В ней основное внимание уделяется практике медитации и передаче поучений о Пяти золотых дхармах (тиб. gser chos lnga), которые включают Шесть йог Нигумы (сопоставимы с Шестью йогами Наропы). Линия передачи Шангпа играет важную роль скорее как источник поучений и практик, чем как упорядоченная иерархическая структура или монашеская школа; ее влияние ощущают все традиционные школы тибетского буддизма. Одним из держателей линии Шангпа был Калу Ринпоче.
Шенпа Шидрел (тиб. zhen pa bzhi ‘bral) – «Отказ от четырех привязанностей» – поучения в форме простых двустиший, которые используются в традиции Сакья.
Шестая нидана (тиб. reg pa) – контакт, или прикосновение.
Шесть йог Наропы – обычное название Шести дхарм (поучений) Наропы (тиб. na ro chos drug), то есть йогических практик, составляющих основную часть традиции обучения в рамках школы Кагью. Названия этих шести йог и их тибетские эквиваленты таковы:
1) йога внутреннего тепла – туммо (тиб. gtum mo);
2) йога иллюзорного тела – гьюлю (тиб. sgyu lus);
3) йога сновидений – милам (тиб. rmi lam);
4) йога ясного света – осал (тиб. ‘od gsal);
5) йога промежуточного состояния – бардо (тиб. bar do);
6) йога осознанного умирания (выброса сознания) – пхова (тиб. ‘pho ba).
Шесть видов существ – шесть уровней перерождения в рамках сансары:
1) адские миры (состояний паранойи);
2) мир голодных духов;
3) мир животных;
4) мир людей;
5) мир асур (полубогов);
6) мир богов.
Три последних называют мирами счастья, а три первых – мирами несчастья.
Шесть освобождающих действий (санскр. парамита) – Освобождающие действия Бодхисаттвы. Чаще всего называют следующие шесть действий: щедрость, осмысленный образ жизни, терпение, радостное усилие, медитация и мудрость.
Шинэ (тиб. zhi gnas) – медитация успокоения, которая приводит ум в равновесие. Одна из двух основных медитаций во всех традициях буддизма; вторая из них – випашьяна (тиб. lhag mthong). Это медитация на действительный, воображаемый или абстрактный объект, когда стараются приучить ум однонаправленно
