…физически гопи
не находились там, ноотправлялись вслед за Ним. И поскольку сер
серсердца
дцадца их
ихихоставались с Ним, они могли наслаждаться Его обществом
через сильное чувство разлуки. Суть учения
Господа Чайтаньи и Госвами, стоящих в цепиученической преемственности непосредственно после
Него, заключается в том, чтобы обрести это сильное
чувство разлуки. Когда мы не можем быть рядомс Кришной, мы можем общаться с Ним через чувство
2
разлуки, как это делали гопи.
Кришна объясняет гопи, почему Он иногда оставляетих: «Похоже, Мои преданные очень привязаны ко Мне, ноиногда Я не отвечаю на их чувства взаимностью, чтобыувеличивать их любовь ко Мне все больше и больше… ивместо того, чтобы забыть Меня, они ощущают, как растет
в них чувство любви ко Мне».3
Ничто не сравнится с духовными переживаниями,проявляющимися в разлуке. Общение с Господом и Егопреданными в настроении разлуки -не эмоциональноеоцепенение, но само сердце освобождения в сознанииКришны.4 После ухода Кришны Арджуна лишился своего
могущества и даже не мог защитить цариц Двараки отбанды разбойников. Но вспомнив слова Кришны, произнесенные
Им на поле битвы Курукшетра, Арджуна пришел
в себя.5
Шрила Прабхупада сам проявлял настроение разлученности
с Кришной, как, например, в стихотворении,написанном им на борту «Джаладуты» во время путешествия
по Атлантическому океану:
122
Сегодня ко
воспоминаниемне замечательным образом пришло
о Тебе. Моё стремление было так вели
ко, что я воззвал к Тебе: я -Твой вечный слуга, и пото
му я так желаю общения с Тобой. О Г
кроме Тебя нет другого пути к победе.осподь Кришна,
Чувство разлуки со Шрилой Прабхупадой возникает так же, как ощущение разлуки с Кришной. Шрила Прабхупада начал учить своих учеников служению в разлуке с самого
начала. В 1967 году он впервые оставил группу своих
нью-йоркских последователей и отправился в СанФранциско,
чтобы открыть там второй храм. Преданные в НьюЙорке продолжали проводить классы и следоватьобразу жизни, установленному Прабхупадой, но без личного
общения с ним они ощущали опустошение.
В своем первом письме вПрабхупада объяснял принципы вапух
нью-йоркский храм
и вани: «…присутствующий
трансцендентный звук, полученный от духов
6
ного учителя, должен стать руководством в жизни».Ещеон сказал, что они могут поставить его фотографию на его сиденье и это будет приносить им утешение.
По мере того, как движение росло, Прабхупада писал все больше писем, вдохновляющих учеников на служение
его наставлениям в любовном памятовании о своем
духовном учителе. «Ты можешь быть в одном концесвета, а я в другом, но, повторяя мои наставления и следуя
им, ты соединяешься со мной». А вот другое письмо: «Наша разлука, хотя она и кажется материальной, совсем не такова. В духовном мире разлука намного важней, чем встреча. Поэтому твои переживания и слезы сознания Кришны обогатят тебя в духовном продвижении».7Совершенный пример служения в разлуке мы видим в отношениях Шрилы Прабхупады с его духовным учителем
Шрилой Бхактисиддхантой Сарасвати Тхакуром.За многие годы Прабхупада встречался с ним лишь несколько
раз, но указания, полученные во время этих ред
123
ких встреч, а также указание, которое он получил в письме
перед уходом его духовного учителя, стали той целью,ради которой он трудился всю свою жизнь. В 1967 году,когда уезжал в Индию, один преданный плакал,
иПрабхупада
ПрабхупадаПрабхупада сказал: «Я понимаю, что ты чувствуешь
разлуку. Я тоже чувствую разлуку со своим ГуруМахараджем. Это - сознание Кришны».8
Мы слышали о том, что служить Кришне в разлуке-всеравно что находиться рядом с Ним, так как Он абсолютен.Хотя Шрила Прабхупада является дживой, здесь происходит
то же самое. «Бхагаватам» утверждает, что чистыйпреданный всегда находится в сердце Господа, а Господьвсегда пребывает в сердце преданного.9 Во Вступлениик «Нектару преданности» Прабхупада дает определениеИмени «Кришна», как включающему в Себя все экспансии,
а также всех чистых преданных.10 В заключении к«Чайтаньячаритамрите» Шрила Прабхупада говорит оприсутствии духовного учителя в сердце ученика: «Я думаю,
что Его Божественная Милость БхактисиддхантаСарасвати Тхакур всегда наблюдает за моими действиями
и своими словами наставляет меня в глубине моего
сердца. Как говорится в «ШримадБхагаватам»: тене
брахма
хрда
йа
ади
кавайе
-«Духовное вдохновение исходит
из сердца, где со Своими спутниками и преданными
всегда восседает Верховная Личность Бога в Своемпроявлении Параматмы»». «ШримадБхагаватам» также
говорит, что духовный учитель считается неотличным
от чаитья-гуру, и приводится описание служениягуру (дикша
или шикша): «Когда человек становится настолько
серьезным, что следует миссии духовного учителя,
принятое им решение равнозначно непосредственному
созерцанию Верховной Личности Бога. Это значит, чтоон встречает Верховную Личность Бога в наставленияхдуховного учителя… Необходимо служить наставлениям
духовного учителя и выполнять любое его указание;следуя этому пути, человек увидит Верховную ЛичностьБога».11
124
После ухода Шрилы Прабхупады в 1977 году преданные
начали осознавать, что такое настоящее служение
в разлуке. Хотя они постоянно слышали поучения отом, как служить вани
духовного учителя, этостановилось такой реальностью, как после ух оникогда не
да Шрилы Прабхупады. Когда он ушел, пре данные почувствовали, что присутствие Шрилы Прабхупады в этом движении осталось и что Прабхупада продолжает давать им самого
себя таким образом, чтобы это его присутствие наиболее
ощущалось. Осознав это, они смогли поддерживать свою духовную жизнь. Те же, кто не научился этому искусству
випраламбхава
сева, кто знал лишь вапух, отпали
в сторону.
Иногда преданные говорят, что в служении Шриле Прабхупаде в разлуке чего-то недостает, а именно -чтобы
он лично поправлял нас. Как движение в целом, так ииндивидуально мы наделали очень много ошибок, этихошибок можно было бы избежать, если бы Прабхупада присутствовал лично и вёл нас.
На это можно смотреть с разных точек зрения, одна из них -смотреть на вещи вне рамок времени. Преданные ошибались и когда Прабхупада был среди нас, но, благодаря
его физическому присутствию, за этим сразу жеследовало исправление. Теперь Прабхупада не где-то вдругой комнате, в другой части страны или света, он восседает
в сердцах своих искренних преданных. И хотя заего советами далеко ходить не надо, услышать его советы
-целое искусство. Прабхупада говорил, что «разум -проводник указаний Свердуши»,12 и про мере того, как мы будем все больше и больше развивать свой духовный
разум, мы научимся воспринимать указания, которые
Шрила Прабхупада дает нам из сердца. Но пока мы будем колебаться, находясь на ментальной платформе, то есть в нерешительности метаться между памятованием
