18. (В начале) идет время твоих детских игр, затем- ученья ...-Здесь речь идет об основных социо-возрастных обязанностях члена древнеиндийского общества (варнашрамад-харма). ВП III.IX.
26. Сотни шакалов,-их пасти пламенели^ отсветом (пожираемой) добычи ...-По индийским поверьям, кусок мяса, поедаемый шакалом, освещает в темноте пламенем его пасть.
36. Согласно мифологии Пуран, каждый из <второстепенных> богов (иначе <тридцати богов>), возглавляемых обычно Индрой и в большинстве своем олицетворяющих природные феномены, имел подвластные ему сферы: воздуха, воды, богатств и пр.
41. ... Дхрува отождествил себя с ним ...-Одно из состояний йогической психотехники (самадхи).
43. ... сосредоточил свою мысль на мне ...-Одно из состояний йогической психотехники (дхьяна).
46. Волоски на теле Дхрувы встали дыбом ...-Такое состояние, по представлениям древних индийцев, выражает сильное волнение, изумление.
52. ... сложившего ладони сына Уттанапады ...-Жест, обозначающий почтение и приветствие.
59. ... Это ты, о высший Пуруша, от тебя (происходят) Ви-радж, Сварадж и от тебя Адхипуруша.-Здесь Вирадж-означает мировое яйцо (брахманда); Сварадж-Брахму, как творца мира, Самраджа-Ману, как правителя манвантары; Адхипуруша--высшее духовное начало (К).
183
60. ... от нижних, средних и верхних зон земли ...-Здесь речь идет о подземных, наземных и надземных мирах.
62. ... кислое молоко, очищенное масло и жертвенные животные двух видов ...-Называются продукты, которые часто приносили в жертву, а также домашние и дикие животные. Абботт 1984, с. 392-420.
63. ... коровы с зубами в одной челюсти ...-Т.о. genus ox, у которых передние зубы растут только в нижней челюсти.
65. От глаз (порождено) солнце, ветер-от жизненного дыхания ...-При творении основных природных феноменов используется модель творения по типу космического гиганта Пу-руши.
67. Как огромная ньягродха помещается в маленьком зерне, так и ... вся вселенная (заключается) в тебе ...-Образ вселенной, как мирового дерева (nyagrodha, -Indian fig) широко распространен в индуистской традиции. Ср. образ дерева ашват-тха(БхГХУ:1-3).
70. Согласно индийской философской традиции считается, что те или иные ощущения зависят не непосредственно от восприятий органов чувств, а от того, какие ощущения передаются этими органами чувств в разум человека. Эти ощущения подразделяются на три категории: приятные (связанные с Качеством Благости), мучительные (связанные с Качеством Косности) и смешанные (связанные с Качеством Страстности). Изначально заложенные в разуме, эти способности к ощущениям присущи богу (Атману), как единому с индивидуальным жизненным началом, а не богу (Атману), как высшему началу.
72. ... явленной предматерией ...-Редкое определение предматерии (pradhana), которая обычно считается неявленной. Здесь понятие pradhana, очевидно полностью синонимичное понятию prakrti.
89. ... (рожденье) в доме Сваямбхувы ...-Отец Дхрувы, царь Уттанапада принадлежит к роду, ведущему свое начало от Ману Сваямбхувы.
90. ... Освобождение ...-Т: myktim.
94. ... тебе же я дам существование в пределах кальпы.- Здесь кальпа понимается как день Брамы.
184
99. ... Дхрува стал предводительствовать над семью риши ...-Полярная звезда (Дхрува) возвышается над созвездием Большой Медведицы (Семь риши).
102. ... небесный мир ...-Т: svarga loha.
ГЛАВА XIII
9. ... царь из рода Вены, славившийся как Притху ...-Варианты легенды о царе Притху изложены во многих Пуранах (см., например, БхП IV.14 и АгП XVIII, МП 1.10), краткая версия легенды приводится в Мбх (Раджа-дхарма, VII.69). Согласно БхП (1.3:1-25) царь Притху является одной из аватар Вишну.
В легенде о царе Притху нашли отражение представления древних индийцев о происхождении царской власти, об основных обязанностях и нормах поведения царя. Цари считались сыновьями Ману (в каждой из данных манвантар). А Ману, в свою очередь, выступали как образы Вишну, способствующие сохранению внешнего мира.
Царь принадлежал к варне кшатриев (см. ВП 1.Х1:37). Царская власть была наследственной-трон обычно наследовал старший сын царя. Основными функциями царя были поддержание порядка в государстве, выполнение внешнеполитических функций, наблюдение за исполнением дхармы (МаркП 28; МП 11.222). Царь в Пуранах не обожествляется, вместе с тем считалось, что царь носит в себе часть бога (Вишну, Индры или нескольких богов сразу). Царь не совмещал функции верховного жреца, но принимал участие в ряде важнейших для государства обрядов (ашвамедха и др.). Праведное поведение и исполнение предписаний были обязательны для царя.
17. ... да почтим мы Владыку богов ... длительным жертвоприношением,-часть от его (плода) будет твоя ...-По традиционным представлениям, считалось, что земля будет плодоносить, в зависимости от того, насколько ублаготворены боги, и шестая часть урожая будет принадлежать царю.
18. Пуруша жертвоприношений-Т: yajna-purusa,-здесь то же, что дух жертвоприношения yajna-pan'lS.
IL
25. Весь этот мир-плод жертвоприношения! -Мир рассматривается как результат принесения в жертву космического гиганта Пуруши.
43. ... вместе с потомками Ангираса ...-Т.е. вместе с огнями.
44. ... на его правой руке (знак) чакры ...-Царственный знак, обладатель которого считался великим царем, повелителем земли-чакравартином (<вращающим чакру>). Чакра символизировала кругооборот бытия и изображалась в виде круга. Подобная фигура чакры была образована линиями на ладони у царя Притху.
51. ... На блистательном жертвоприношении, посвященном рождению Притху ...-Рождение Притху описывается как жертвоприношение, которое совершил творец Брахма. Но в других Пуранах это жертвоприношение' рассматривается как имевшее место в действительности, причем первыми панегиристами при нем были питары.
... в соке, (выжатом) из сомы, родился Сута-Т: slltahsuty-amsamn-tpannoh.-Здесь обыгрывается этимология имени Сута. Сута и Магадха (см. ВП 1.ХШ:52) представляют собой мифологические персонификации певцов-панегиристов. В древности эти барды служили при царском дворе и в своих балладах доносили до слушателей мифы и предания из традиционной истории Пуран, генеалогии богов, риши и наиболее прославленных царей. Вместе с тем певцы-панегирики могли исполнять обязанности цирюльника, врача, повара, тренировали слонов и лошадей, во время баталий управляли царской колесницей. Панегирики {sllta) обычно принадлежали к касте пратилома (отец кшатрий, мать брахманка). В восточной части Индии панегиристы назывались magadha по названию страны Магадха. История Суты и Магадхи излагается во многих индуистских памятниках (см., например, АгП XVIII:15-16;, ВаюП 62:137-148, ШП VII.56:30- 31, Мбх XII. 1386).
61-65. Перечисляемые в данных стихах достоинства царя являются не просто набором хвалебных определений, но вполне конкретно характеризуют Притху как начинающего йогина.
72. ... к высокодоблестному Притху ...-Т: prthii.mprthiipa-rakramom. -Здесь обыгрывается этимология имени Притху.
186
80. ... дай мне такого теленка, при помощи которого я ... дам молоко ...-Теленок будет высасывать молоко из Земли, носящей образ коровы и тем самым выдаивать ее.
81. И выровняй всю (землю) ...-Здесь и ниже наглядно прослеживается характерное для индийского мифологического мышления перекрестное изображение двух планов: природного феномена (в данном случае-земли) и его теистической персонификации (богини Земли). Богине Земле в Пуранах адресованы специальные гимны, АгП XII.
91. МП 1.10 дает подробное описание, какой именно дояр, теленок, сосуд и какое молоко соответствуют каждой данной гоуппесояпяний Сп KxHTV14м.^,. ]-" "" "--'-1- -' ------- .-----^-._ ,^^^_^^^_,-._
№№ вид соз- дояр 1 теленок молоко сосуд ^
пп даний i 1
1 риши Брихаспати Сома предан- ^Веды ность
2 боги Митра Индра сверхче- золото (бог солн- ловеческая 1 ца в Ведах) власть [
3 питары Антака Яма свадха i серебро (бог (жертвосмерти) приношение^ питарам) 1
4 наги змей 1 великий ^яд 1 бутыль Дхрита- змей i из раштра Ташкака 1 тыквы
5 асуры Двимур- Вирочана иллюзия- железо дхан (сын майа Прахлады)
6 якши Вайшра- сила невоздевана исчезать данная земля
7 ракша- Раупья- Сумалин кровь
сы и набха
преты
8 гандхар- Васуручи 1Читраратха1 ароматы чаши из
вы и ] листьев
апсары 1 1 лотоса i 187
9 горы Меру Химават яхонты и хрусталь травы
10 деревья Шала Плакша сок сосуд (Shorea растений Палаша robusta) (Batea frondosa)
95. ... эта прекрасная (история) о рождении могучего При-тху прогоняет дурные сны у ... мужей ...-Здесь отмечается одна из прикладных функций сакральных текстов. Ср. МаркП, Девимахатмья 92.
ГЛАВА XIV
1. Согласно БхП (IV.22:54, 24:3) у Притху было пять сыновей, а у его старшего сына Антардханы было две жены-Шик-хандини и Набхасвати. От первой жены у него было три сына (три огня): Павака, Павамана и Шучи. От второй жены он родил Хавирдхану.
2. ... Прачинабархис ...-Т: pracinabarhis-(кладущий траву) бархис (остриями на) восток",-возможно, имя указывает , что именно этот царь ввел обычай класть при жертвоприношениях священную траву бархис (то же что куша-Роа), указывая направление на восток, или просто означает, что царь был усерден в жертвоприношениях. БхП (IV.24:8-10) называют Прачинабархиса также именем Бархишад. Согласно Мбх (Мокша-Дхарма XII.208:7572) Прачинабархис был рожден в роде патриарха Атри.
