СВ.ИОАНН
КРОНШТАДТСКИЙ
ЗОЛОТЫЕ СЛОВА
О ЗНАЧЕНИИ ВЕРЫ ПРАВОСЛАВНОЙ
Санкт-Петербург
1996
КАК ТВОРИТЬ МИЛОСТЫНЮ.
Содержание
СЛОВО ПЕРВОЕ
Слово великого праведника и чудотворца о.Иоанна
Кронштадтского, по поводу ухода некоторых лиц из лона
православной церкви
СЛОВО ВТОРОЕ
о.Иоанна Кронштадтского о лютеранской и англиканской Вере
СЛОВО ТРЕТЬЕ
о.Иоанна Кронштадтского о лютеранской и англиканской Вере
СЛОВО ЧЕТВЕРТОЕ
о.Иоанна Кронштадтского о православном Священстве
СЛОВО ПЯТОЕ
о.Иоанна Кронштадтского о таинстве Святаго Причащения и о
себе
СЛОВО ШЕСТОЕ
Царства земные колеблются и падают от безверия и беззакония
СЛОВО СЕДЬМОЕ
На день воспоминания и празднования священного миропомазания
и венчания на царство Благочестивейшего Государя Императора
Николая Александровича всея России
СЛОВО ВОСЬМОЕ
На день восшествия на прародительский всероссийский престол
Его Величества Государя Императора Николая Александровича
СЛОВО ДЕВЯТОЕ
На день перенесения честных и многоцелебных мощей из города
Владимира в С.-Петербург Св. Благоверного Великого Князя
Александра Невского в 1724 году
СЛОВО ДЕСЯТОЕ
Братское обращение к доблестным войскам нашим на полях
далекой Манчжурии
СЛОВО ОДИННАДЦАТОЕ
На день славного Покрова Пресвятой Богородицы
1 октября 1905 года
СЛОВО ДВЕНАДЦАТОЕ
На день преставления св. Апостола и Евангелиста Иоанна
Богослова
26-го сентября 1905 года
СЛОВО ТРИНАДЦАТОЕ
На день святой памяти преподобного отца нашего Иоанна
Рыльского
19 октября 1904 года
СЛОВО ЧЕТЫРНАДЦАТОЕ
На день памяти святого, славного и всехвального апостола
Андрея Первозванного
СЛОВО ПЯТНАДЦАТОЕ
На новый 1906 год
"Православная книга"
Печатается по изданию
"Золотые слова о.Иоанна Кронштадского"
Санкт-Петербург, типография "Я. Трей". 1914.
От С.-Петербургского Духовного Цензурного Комитета печать
дозволяется.
С.-Петербург, 15 апреля 1914 года.
Старший Цензор, Архимандрит Александр.
(c)Фонд святителя Василия Великого, 1996.
СЛОВО ПЕРВОЕ
Слово великого праведника и чудотворца о.Иоанна Кронштадтского,
по поводу ухода некоторых лиц из лона православной церкви
Сознают ли лица, бывшие по рождению, крещению и воспитанию
в Церкви православной и уходящие, или ушедшие, в католичество
или другое какое-либо не православное вероисповедание или же в
штунду, пашковщину и толстовщину, Ц сознают ли они все то, что
они оставляют и то, что принимают, и до какой крайности и до
какого лишения они доходят?
Установим определенную точку зрения на православную Церковь
и на другие вероисповедания и секты.
Что же? Неужели Церковь и вера православная есть одно
только название без исторического значения и без полной силы
истины и жизненности, Ц или же это есть твердое и непоколебимое
здание Небесного, Вечного, Премудрого и Всемогущего
Архитектора-Бога, как гора великая и чудная, на которой и в
которой живет и действует непрестанно ко спасению всех верных
Сам Господь и Глава церкви Ц Иисус Христос?
Имя ли одно Ц Церковь православная, без действительного
православия и без величайшей, неописанной силы, непобедимой
никакими силами ада? Разве ей не присуще непрестанное торжество
над всеми кознями видимых и невидимых врагов и над человеческими
ухищрениями и нелепыми баснями?
Разве Церковь православная одиноко стоит в мире, без
славных и громких свидетелей её истины и православия, её чудной
животворности и спасительности, даже до нашего времени? Разве не
за нас непрестанно стоит Сам Всеистинный и Всемогущий,
Всеспасающий Глава церкви Ц Христос, исполняющий ее славою и
спасением и непобедимою силою Своею? Разве не с нами всегда
пресвятая Владычица Богородица, источающая непрестанно чудеса
милости православно-верующим и усердно молящимся? Разве не за
нас и не с нами все Апостолы и Пророки со своими
боговдохновенными писаниями, чистого смысла коих мы не нарушили
ни на йоту? Разве не с нами и не за нас все Мученики, добре веру
сохранившие и подвиг окончившие и увенчанные от Подвигоположника
Христа венцами славы и нетления? Разве не за нас и не с нами
вселенские великие учители и святители Ц Василий Великий,
Григорий Богослов, Григорий Чудотворец, Григорий Нисский и
Златоустый Иоанн? Разве не с нами и не за нас Ц адаманты
православия Ц преподобные отцы: Антоний Великий, Афанасий
Афонский, Павел Фивейский, Исаакий Далматский, златая струя
православных писаний и медоточивых песней, Иоанн Дамаскин, и
наши русские преподобные отцы: Антоний и Феодосии Печерские,
Сергей Радонежский, Зосима и Савватий Соловецкие, Варлаам
Хутынский и все другие чудные преподобные отцы наши? Знают ли
лица, отрекающиеся от православия, и те интеллигенты наши,
которые считают безразличною всякую веру, даже магометанскую и
буддийскую, Ц знают ли они, каковы были столпы православия, все
наши благоверные святые князья: Равноапостольный Владимир,
избравший из всех христианских вер Ц православную, особенно же
св. благоверный князь Александр Невский, обличитель латинства,
Даниил и Роман Галицкие, св. Михаил Черниговский и Михаил
благоверный князь Тверской? Разве пустое зрелище Ц недавнее
прославление новоявленного святителя и чудотворца Черниговского
Феодосия? Разве не славны доселе у Бога и у людей нетленно
почивающие святители всероссийские: Петр, Алексий, Иона и
Филипп, московские чудотворцы, и все множество прославленных
Богом русских святителей и угодников: Никита, Иоанн, Моисей и
Евфимий Новгородские, Димитрий Ростовский, Митрофан и Тихон
Воронежские и прочие? А Серафим Саровский, прославленный Богом
еще при жизни явлениями Господа и Богоматери, стоящий на очереди
к открытому прославлению, Ц разве он не свидетель о истине и
спасительности нашей веры и церкви? Наконец скажу: разве не за
нас вся история Церкви от начала и доныне? Какая иная вера может
похвалиться столь многочисленными свидетелями истины? Но кто
отрекается от православия, тот отрекается от общения со всеми
святыми, которые, между прочим, потому и называются святыми, что
сохранили святые догматы веры и показали ее на деле;
отрекающийся от православной веры, по этому самому, отрекается и
от общения с Самим Главою Церкви Ц Христом. Спрашиваю еще всех и
каждого колеблющегося в св. православной вере: разве мы покинуты
чудодейственною и спасительною силою Божию? Разве мы не
спасаемся постоянно в нашей св. вере и Церкви? И кто же из нас
православных, разумных и просвещенных, познавших на опыте
спасительность своей веры и её удовлетворение всему существу
