ему, род человеческий впал в беcконечное безумие, он променял Ц
жизнь на смерть, свет на тьму, красоту на безобразие, мудрость
на безумие, нетление на растление.
Не в мирное, а беспокойное и крамольное время мы живем,
время безначалия и безбожия, время дерзкого попрания законов
Божеских и человеческих; во время бессмысленного шатания умов,
вкусивших несколько земной мудрости и возмечтавших о себе чрез
меру; ибо знание кичит, по слову Божию, а любовь назидает. Для
всех очевидно, что царство русское колеблется, шатается, близко
к падению.
Отчего же столь великое, бывшее столь твердым,
могущественным и славным прежде, царство русское ныне так
расслаблено, обессилело, уничтожилось, всколебалось? Оттого, что
оно сошло с твердой и непоколебимой основы истинной веры и в
большинстве интеллигенции отпало от Бога, Который один есть
непоколебимая во веки вечная держава. Коим твердо держится на
дивной гармонии небо и земля Ц столько веков. Вот отчего царство
наше колеблется: и одно ли русское царство, занимающее шестую
часть земли, колеблется от безбожия и анархии? Нет, колеблются и
трясутся все царства земные, оставившие веру истинную; а
некоторые царства и города, бывшие до Христа и после Христа,
сошли совсем с позорища мира за неверие и беззаконие. И чем
дальше существует мир прелюбодейный и грешный и преуспевает в
беззакониях, тем он больше и больше слабеет, дряхлеет и
колеблется, так что к концу мира он совсем сделается трупом и
дымящеюся головнею, которая совсем истлеет от последнего
страшного, всеобщего огня: ибо земля и все дела на ней сгорят,
по апостолу, и мы чаем нового неба и новой земли, по обетованию
Божию, на которых живет правда (2 Петр. 3, 10; 13).
Мы, русские православные верующие, как чада церкви
христианской, по принятии таинства Крещения, приступили к горе
Сиону и ко граду Бога живого, к небесному Иерусалиму и тьмам
ангелов, к торжествующему собору и церкви первенцев, написанных
на небесах, и к Судии всех Богу, и к духам праведников,
достигших совершенства, и к Ходатаю нового завета Иисусу, и к
крови кропления (Христовой крови), говорящей лучше, нежели
Авелева. Ц Смотрите, говорит Апостол в послании к Евреям, не
отвратитесь и вы от Говорящаго. Если (древние евреи, бывшие при
Моисее) не послушавшие глаголавшего на земле не избегли
наказания, то тем более не избежим мы, если отвратимся от Бога,
глаголющего с небес, Которого глас тогда поколебал землю и
Который ныне дал такое обещание; еще раз поколеблю не только
землю, но и небо. Слова: еще раз Ц означают изменение
колеблемого как сотворенного, чтобы пребыло непоколебимое. Итак,
мы, приемля царство небесное, будем хранить благодать, которую
будем служить благоугодно Богу с благоговением и страхом. Потому
что Бог наш есть огнь поядающий (Евр. 12,22-26; 29).
Я привел указанные слова Павла из послания к Евреям потому,
что они относятся и к нам, русским людям, отступившим от Бога и
от Нового Сиона, церкви Христовой, основанной на несокрушимом
Камне-Христе, на Который кто упадет, разобьется, а на кого Он
упадет, того раздавит (Мф. 21,44). Несомненно, что все отпадшие
от веры и Церкви русские разобьются, как глинянные горшки
(сосуды скудельные, Пс. 2), если не обратятся и не покаются. А
церковь останется непоколебимою и до скончания века, и Монарх
России, если пребудет верен Церкви православной, утвердится на
престоле России до скончания века.
Держись же, Россия, твердо веры своей и Церкви, и Царя
православного, если хочешь быть непоколебимою людьми неверия и
безначалия и не хочешь лишиться царства и Царя православного. А
если отпадешь от своей веры, как уже отпали от неё многие
интеллигенты Ц то не будешь уже Россией или Русью святою, а
сбродом всяких иноверцев, стремящихся истребить друг друга.
Помните слова Христа неверным иудеям: "отымется от вас царство
Божие и дастся языку (народу), творящему плоды его" (Мф.
21,42-43). Аминь.
СЛОВО СЕДЬМОЕ
На день воспоминания и празднования священного миропомазания и
венчания на царство Благочестивейшего Государя Императора
Николая Александровича всея России.
14-го мая 1907 года.
Вспоминаем и празднуем день священного миропомазания и
венчания на царство Благочестивейшего Государя нашего.
Смутны и полны внутренней крамолы эти два-три года его
царствования, и самый царский венец с порфирою едва не обагрился
недавно кровию. Уже готовы смертоносные орудия. Недремлющее
Провидение сохранило жизнь Царя.
По этому поводу позволяю себе перенестись мысленно в
древнюю священную историю Евреев и рассказать об одном
подходящем и похожем на наше печальное состояние событии, бывшем
во времена судей израильских.
Между судиями Еврейского народа был, между прочими,
воздвигнутый Богом для управления и защиты его от
иноплеменников, знаменитый верою, мужеством и любовью к
отечеству своему, Гедеон, занимавшийся земледелием. Он спас
Божиим содействием Евреев от воинственных Мадианитян, хотевших
покорить иудеев своему языческому безбожному игу. Когда он умер
в глубокой старости, после него осталось 70 сыновей, так как он
был многоженцем; кроме того он имел сына от служанки, Авимелеха.
Ц По смерти отца, Авимелех пришел в один город земли своей и
упросил родственников своих Ц по матери, чтобы они постарались
расположить в его пользу жителей его, выставляя им на вид, что
им невыгодно будет подчиняться семидесяти сыновьям Гедеоновым, а
лучше признать над собою власть одного, при том Ц того, который
близок к ним по родству. А жители того города (Сихема) Евреи уже
ввели у себя служение языческому божеству Ваалу, и успели
устроить капище финикийскому божеству, названному ваал-вериф,
т.е. оберегатель союзов и клятв. У этих людей, богоотступников,
Авимелех нашел себе приверженцев. Они величали его братом своим
и дали ему денег из капища своего божка. На незначительную сумму
он нанял праздных и бездомных людей, пришел с ними в дом отца
своего покойного и избил братьев на одном камне, исключая одного
младшего брата Иоафама, который успел скрыться. После того все
жители города собрались на одном месте и там у дуба поставили
Авимелеха царем. В это самое время на близ лежащей горе Гаризин
неожиданно показался Иоафам и громким голосом кричал:
"послушайте меня, жители Сихема, и послушает вас Бог". Когда
сделалось молчание, он продолжал: "когда-то деревья решились
непременно помазать над собою Царя. И сказали маслине: будь у
нас Царем. Ц Маслина отвечала: расстанусь ли я с тучностью моею,
которую употребляют, чтобы почтить богов и людей, и стану ли
трястись над деревьями? Деревья сказали смоковнице: приди ты
царствуй над нами. Ц Смоковница отвечала: расстанусь ли я с
сладостью моею и с прекрасным плодом моим, и стану ли я трястись
над деревьями? Деревья сказали виноградной лозе: приди ты,
царствуй над нами. Ц И виноградная лоза отвечала: расстанусь ли
я с соком своим, который веселит богов и людей, и стану ли я
трястись над деревьями? Наконец, все деревья предложили
терновнику: поди ты, царствуй над нами. Ц Терновник сказал: если
вы поистине помазуете меня царем над собою, то подите, укройтесь
под тенью моей (а что за тень у терновника), Ц если же нет, то
берегитесь, чтобы не вышел огонь из терновника, и не попалил бы
самых кедров ливанских. Ц Итак, одумайтесь, справедливо ли вы
поступили, поставивши Авимелеха царем, и так ли, как следует,
наградили Гедеона и дом его? (ныне у нас дом Романовых). Зачем
за вас отец мой подвергал опасности жизнь свою, и избавил вас от
врагов, а вы убили семьдесят сыновей его, и поставили царем
Авимелеха, сына рабыни! Да выйдет же огонь от Авимелеха и да
сожжет вас". Сказав это, Иоафам убежал и скрылся от брата
своего. Авимелех действительно сжег в городской башне жителей,
скрывавшихся от его угрозы за неповиновение, а сам Авимелех убит
был женщиной, бросившей в него обломок жернова. Таким образом
проклятие Иоафама постигло и Сихемлян за нечестие и Авимелеха за
братоубийство!
Празднующие царское миропомазание сыны России.
Не постигнет ли праведное наказание Божие и наших
изменников, покушавшихся на убиение Богом помазанного на царство
Царя нашего, предки которого Богом помазанные некогда на царство
Русское, возвеличили его и возвели его на степень первенствующей
державы в мире? И чем бы мы стали, Россияне, без царя? Враги
наши скоро постарались бы уничтожить и самое имя России, Ц так
