В страшные часы страданий и смерти Христа Спасителя, когда все ученики, кроме Иоанна, скрылись, хотя обещали умереть с Ним, Магдалина любовью победила страх: была у Креста и при погребении, что свидетельствует о силе любви и благодарности к Божественному Спасителю, о силе святого сострадания к Святому, безвинно пострадавшему. Она стала Христовым апостолом о Воскресении для апостолов: первая видела Господа и первая проповедовала о Воскресении, ибо по мере деятельной любви ко Христу человек делается способным к благодатному с Ним общению, к созерцанию Его внутренне, к приятию Его явлений и откровений.
«Не прикасайся ко Мне, как к простому человеку, не принимай Меня такой верой, которой почитаешь Меня только человеком, – говорит Господь Марии Магдалине и всем нам, – но уразумей во Мне Слово, равное Отцу, познай равенство Мое с Отцом. Взойду ко Отцу – и тогда прикасайся. Для тебя взойду Я тогда, когда ты уразумеешь Меня как равного Отцу, а до тех пор, пока почитаешь Меня меньшим, Я еще не взошел для тебя». Все мы прикасаемся к Господу, когда веруем Ему.
Мария Магдалина искала Господа, плакала, не находя Его, и услышала: Мария! – и узнала Его. Здесь тайна общения любви живого Бога с живым человеком, душа которого дороже всего мира. Магдалина явилась благовестницей несказанной радости о Воскресении, и, как говорит предание, она приходила к императору Тиверию в Рим, возвестила ему о неправедном суде Пилата и о Воскресении Христовом. По ее свидетельству кесарь наказал Пилата.
Четыре женщины из числа жен-мироносиц носили имя Мария. Это Мария Магдалина, Мария Иаковлева, мать Иакова меньшего и Иосии (Мк. 15, 40), то есть Богородица (истина бессеменного зачатия, по причине величия и невероятности чуда, не могла сразу обнаружиться, иначе Дева подверглась бы опасности быть побитой камнями, если бы только распространился слух, что Христос не был сыном Иосифа), Мария Клеопова, сестра Богородицы, и Мария, сестра Марфы и Лазаря.
Вот имена остальных жен-мироносиц: Иоанна, жена Хузы, домоправителя Ирода (см.: Лк. 8, 3), Марфа, сестра Лазаря, Сусанна и Соломия. Соломия была дочерью обручника Иосифа, женой Зеведея, от которой родились евангелист Иоанн и Иаков. У Иосифа четыре сына – Иаков малый и Иосия, Симон, Иуда и три дочери – Есфирь, Фамарь и Саломия Зеведеова. Когда в Евангелии говорится о Марии, матери Иакова малого и Иосии, то это говорится о Богородице, «яко матерь Иосифовых чад Богородице вменяшеся» (синаксарь третьей Недели по Пасхе).
И как святые жены-мироносицы ранним шествием с миром к живоносному гробу преодолели страх, который внушался злобой синедриона и стражей, сторожившей гроб и Погребенного, явили свою любовь и сострадание, так и мы должны молиться, чтобы грех не умертвил в духе нашем сочувствие к Богу и ко всему Божественному, обретать будем деятельное познание Воскресения Христова в сердце нашем. По их примеру будем взгревать в своем сердце истинную самоотверженную любовь к Спасителю нашему, чтобы вместе с апостолом Павлом могли сказать: Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч? как написано: за Тебя умерщвляют нас всякий день, считают нас за овец, обреченных на заклание. Но все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас. Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем (Рим. 8, 35–39).
Четвертая Неделя по Пасхе
О расслабленном
Четвертое пасхальное воскресенье называется Неделей о расслабленном. В этот день Святая Церковь предлагает Евангельское чтение об исцелении расслабленного, лежавшего при купальне Вифезда, находившегося в болезни тридцать восемь лет. Этот расслабленный символически изображает все человечество, находившееся под властью греха и смерти в течение долгого времени и получившее исцеление через Воскресение Христово. Одновременно этот расслабленный в песнопениях этого дня уподобляется душе каждого христианина, страждущей грехами, исцелить которую может лишь Христос, победивший смерть.
Апостольское чтение
(Деян. 9, 32–42)
Во дни они бысть Петру, посещающу всех, снити и ко святым живущим в Лидде. Обрете же тамо человека некоего, именем Енея, от осми лет лежаща на одре, иже бе разслаблен. Ирече ему Петр: Енее, изцеляет тя Иисус Христос; востани с постели твоея. И абие воста. И видеша его вси живущии в Лидде и во Ассароне, иже обратишася ко Господу. Во Иоппии же бе некая ученица, именем Тавифа, яже сказаема глаголется Серна; сия бяше исполнена благих дел и милостынь, яже творяше. Бысть же во дни тыя, болевшей ей умрети; омывше же ю, положиша в горнице. Близ же сущей Лидде
Иоппии, ученицы слышавше, яко Петр есть в ней, послаша два мужа к нему, моляще его не обленитися приити до них. Востав же Петр иде с нима; егоже пришедша возведоша в горницу, и предсташа ему вся вдовицы плачуща и показующа ризы и одежды, елика творяше, с ними сущи, Серна. Изгнав же вон вся Петр, преклонь колена помолися, и обращся к телу, рече: Тавифо, востани. Она же отверзе очи свои, и видевши Петра, седе. Подав же ей руку, воздвиже ю, и призвав святыя и вдовицы, постави ю живу. Уведано же бысть се по всей Иоппии, и мнози вероваша в Господа.
Случилось, что Петр, обходя всех, пришел и к святым, живущим в Лидде. Там нашел он одного человека, именем Энея, который восемь уже лет лежал в постели в расслаблении. Петр сказал ему: Эней! исцеляет тебя Иисус Христос; встань с постели твоей. И он тотчас встал. И видели его все, живущие в Лидде и в Сароне, которые и обратились к Господу. В Иоппии находилась одна ученица, именем Тавифа, что значит: «серна»; она была исполнена добрых дел и творила много милостынь. Случилось в те дни, что она занемогла и умерла. Ее омыли и положили в горнице. А как Лидда была близ Иоппии, то ученики, услышав, что Петр находится там, послали к нему двух человек просить, чтобы он не замедлил придти к ним. Петр, встав, пошел с ними; и когда он прибыл, ввели его в горницу, и все вдовицы со слезами предстали перед ним, показывая рубашки и платья, какие делала Серна, живя с ними. Петр выслал всех вон и, преклонив колени, помолился, и, обратившись к телу, сказал: Тавифа! встань. И она открыла глаза свои и, увидев Петра, села. Он, подав ей руку, поднял ее, и, призвав святых и вдовиц, поставил ее перед ними живою. Это сделалось известным по всей Иоппии, и многие уверовали в Господа.
Апостольское чтение этого дня повествует об исцелении Енея и воскрешении Тавифы, совершенных апостолом Петром.
Посещающу всех – апостолы совершали обходы верующих, живущих в разных городах, для утверждения их в вере.
Человека некоего – возможно, Еней даже не был христианином.
Изгнав же вон вся, чтобы не отвлекаться ни на что внешнее, Петр помолися. Он воскресил умершую, обратившись к ней: Тавифо, востани, как некогда Христос воскресил дочь Иаира, обратившись к ней: Талифа куми (Мк. 5, 41).
Евангельское чтение
(Ин. 5, 1-15)
По сих же бе праздник Иудейский, и взыде Иисус во Иерусалим. Есть же во Иерусалимех Овчая купель, яже глаголется еврейски Вифесда, пять притвор имущи. В тех слежаше множество болящих, слепых, хромых, сухих, чающих движения воды. Ангел бо Господень на всяко лето схождаше в купель и возмущаше воду, и иже первее влазяше по возмущении воды, здрав бываше, яцем же недугом одержимь бываше. Бе же ту некий человек, тридесять и осмь лет имый в недузе своем. Сего видев Иисус лежаща и разумев, яко многа лета уже имяше в недузе, глагола ему: хощешили цел быти? Отвеща Ему недужный: ей, Господи, человека не имам, да, егда возмутится вода, ввержет мя в купель; егда же прихожду аз, ин прежде мене слазит. Глагола ему Иисус: востани, возми одр твой и ходи. И абие здрав бысть человек, и взем одр свой и хождаше. Бе же суббота в той день. Глаголаху же жидове исцелевшему: суббота есть, и не достоит ти взяти одра твоего. Он же отвеща им: Иже мя сотвори цела, Той мне рече: возми одр твой и ходи. Вопросиша же его: кто есть человек рекий ти: возми одр твой и ходи? Исцелевый же не ведяше, кто есть, Иисус бо уклонися, народу сущу на месте. Потом же обрете его Иисус в церкви и рече ему: се, здрав еси; ктому не согрешай, да не горше ти что будет. Иде же человек и поведа иудеом, яко Иисус есть, Иже мя сотвори цела.
После сего был праздник Иудейский, и пришел Иисус в Иерусалим. Есть же в Иерусалиме у Овечьих ворот купальня, называемая по-еврейски Вифезда, при которой было пять крытых ходов. В них лежало великое множество больных, слепых, хромых, иссохших, ожидающих движения воды, ибо Ангел Господень по временам сходил в купальню и возмущал воду, и кто первый входил в нее по возмущении воды, тот выздоравливал, какою бы ни был одержим болезнью. Тут был человек, находившийся в болезни тридцать восемь лет. Иисус, увидев его лежащего и узнав, что он лежит уже долгое время, говорит ему: хочешь ли быть здоров? Больной отвечал Ему: так, Господи; но не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода; когда же я прихожу, другой уже сходит прежде меня. Иисус говорит ему: встань, возьми постель твою и ходи. И он тотчас выздоровел, и взял постель свою и пошел. Было же это в день субботний. Посему Иудеи говорили исцеленному: сегодня суббота; не должно тебе брать постели. Он отвечал им: Кто меня исцелил, Тот мне сказал: возьми постель твою и ходи. Его спросили: кто Тот Человек, Который сказал тебе: возьми постель твою и ходи? Исцеленный же не знал, кто Он, ибо Иисус скрылся в народе, бывшем на том месте. Потом Иисус встретил его в храме и сказал ему: вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже. Человек сей пошел и объявил Иудеям, что исцеливший его есть Иисус.
