беспокоился о том, чтобы направить меня к Тебе».
Получив небесную мудрость, постараемся не
забывать ее и не уклоняться от нее.
6. Мы призваны любить мудрость. Иероним писал
своему другу: «Умоляй за меня, седовласого, Господа,
чтобы спутницей моей была Мудрость, о которой
написано: „люби ее, и она будет оберегать тебя“». Она
будет охранять душу вашу.
8. Ты должен ценить мудрость и прилепляться к
ней. Тогда даже в этой жизни она возвысит тебя и
прославит тебя.
9. Мудрость подобна прекрасному венку на земле и
великолепному венцу на небесах.
Перед нами не бесстрастное нравоучение. Автор не
пытается насильно научить нас маловажной морали. Мы
видим отца, который чувствует, что душа сына его
погибнет, если ее не научить и не наставить на путь
мудрости. Родители, испытываем ли мы такое же страстное
беспокойство, когда ждем первый проблеск света в душе
собственного ребенка? Ценим ли мы этот свет превыше
всякого мирского блеска? Разве он не самое важное в
жизни? Если не поставить его на первое место, он не
займет никакого. Если он не станет всем, он будет
ничем. Мудрость земная — хорошее приобретение, но
мудрость свыше — это самая драгоценная жемчужина. Она
стоит того, чтобы мы продали все ради ее покупки (Мтф.
13:45–46).
10. Весьма поучительно видеть, что царь (Давид ли,
Соломон ли) не забывает о своих домашних обязанностях,
несмотря на все царские заботы.
11. Бог должен руководить каждым нашим шагом,
одобрять некоторые наши поступки, а некоторые —
запрещать. Путь мудрости обязательно приведет к
счастливой жизни, ибо она проходит в Божьем
присутствии. Если ребенок воспитан в благочестивой
дисциплине, если Библия стала для него правилом жизни,
если он привык молиться, любит служить Богу и общаться
с Его народом, тогда эта жизнь становится реальностью.
Этот путь, хотя иногда трудный и безлюдный, прям. Он
ведет к свободе.
12. Если наш взор ищет мудрости, то наши очи
помогут нам идти спокойно и уверенно. И когда
побежишь, не споткнешься.
13.
Многократное увещевание
держаться
наставления показывает, что нам придется бороться за
свои принципы. Если мудрость для нас не более
развлечения, мы ее не удержим. Истины, понятые только
разумом, но не ставшие ежедневной пищей для души,
никогда не попадут в сердце. Только личная, живая
вера может держаться наставления. Иаков поместил свою
веру в сердце, когда ухватился за Ангела Господнего
(Быт.32:26–29). То же самое сделали два ученика Иисуса,
когда попросили Его остаться с ними, когда пришли в
Эммаус (Лк.24:28–29). Итак, юный христианин, не
оставляй наставления, храни его, потому что оно —
жизнь твоя. Пусть небесное сокровище станет для тебя
важнее всякого земного наслаждения.
14. Как часто общение с нечестивыми заставляет нас
забыть наставление! Их стези и путь наставления ведут в
разные стороны. Стоит лишь ступить на стезю
нечестивых, и ты уже забываешь Божий путь и
направляешься по пути злых.
16. Нечестивые люди так хотят сделать зло, что они
не заснут, пока его не сделают. Такое неустанное нечестие
очень живописно изображают и Иуда с факелами в ночи
(Ин.18:3), и собрание иудейских старейшин ранним утром
(Лк.22:66), и горячий обет врагов Павла (Деян.23:12).
17. Причинение зла стало пищей и питьем для этих
людей. Для них «вершить зло более естественно и
свойственно, чем спать, есть и пить» («Заметки
реформаторов»).
Сначала нравится общество злых, потом увлекаешься
и злом этого общества. Евсевий рассказывает о молодом
человеке, о котором св. Иоанн попросил особенно
позаботится эфесского епископа, но который, увлекшись
общением со злыми людьми, сам стал атаманом шайки
разбойников. Так он и жил, пока сам апостол не нашел его
и не вернул к праведной жизни. Августин, вспоминая о
своей юности, говорил: «В одиночку я бы никогда этого не
сделал. Но благодаря компании, с которой связался, я был
способен на многое. Когда они говорили: „Пошли с нами и
сделаем то и то“, я стыдился того, что не мог быть столь
же бесстыдным, как они». Молиться, чтобы не впасть в
искушение, но при этом идти на встречу этому искушению
— значит противоречить своим же молитвам. Просить того,
чего мы на самом деле не желаем, — значит насмехаться
над Богом. Ходите пред Богом втайне, и Он обезопасит ваш
путь, раскинув Свой всесильный покров над вами.
Избегайте общения с теми, кто мешает вашему общению с
Богом.
18. Стезя праведных — как светило лучезарное,
которое более и более светлеет до полного дня. Это
превосходное противопоставление между светлым путем
христианина и темным, опасным путем нечестивцев.
Христианский путь — не просто тусклый свет свечи и не
краткая вспышка метеорита, а грандиозное полыхание
всего небосвода. Как прекрасно, когда христианин выходит
из тьмы!
Можно ли сказать, что свет полного дня — наша
стезя? Здесь нет наказа солнцу стоять и не заходить
(Иис. Н.10:12). С течением времени вера должна набирать
яркость, неразвива-ющаяся вера осуждается. Автор
говорит, что солнце всходит, а не заходит, и, таким образом,
он запрещает вероотступничество.
Не обязательно, что все станет совершенным в
одночасье. Иногда на жизненном небосклоне может
появиться тучка или (как в жизни и Давида, и Петра) даже
произойти затмение солнца. Но случалось ли, чтобы
солнце не взошло до полного дня? Не презирайте
маловажные дни (Зах.4:10). Но и не удовлетворяйтесь ими.
Стремитесь выше, и тогда вскоре окажетесь ближе к
поставленной цели. Благочестие должно быть сияющим и
разгорающимся светом. Мы не должны путать начало пути
с его окончанием. Нельзя останавливаться у самого входа и
успокаивать свою душу мыслью о том, что дальше можно
и не идти. Нет такого места, где бы мы могли
удовлетворенно успокоиться, как будто нет более высоких
вершин, покорение которых — наша обязанность.
Христианское совершенство — это постоянное стремление
к совершенству. Вечность будет светом полного дня, где
радость и свет будут вечно усиливаться.
19. Путь же беззаконных — как тьма; они не
знают, обо что споткнутся. Яркий контраст между двумя
путями очевиден. Путь праведных излучает свет и радость.
Путь же беззаконных — как тьма. На нем нет указателей,
нет покоя, мира, везде подстерегает опасность. Их путь не
просто затемнен, но сам — как тьма. Он стал таким из-за
их невежества, заблуждения и греха. Любовь к греху всегда
восстает против света. Эта тьма преднамеренна, а потому
за нее придется давать ответ. А люди, идущие по пути
праведности, не спотыкаются.
20. Часто повторяющееся обращение «сын мой!»
(3:1; 5:1; 6:20–21; 22:17) показывает добрый пример
родителям-христианам и служителям церкви. Далее звучит
призыв стремиться к мудрости, встать на ее путь и идти по
нему. Автор рассказывает о средствах достижения
мудрости и о радости обладания ею. Итак, никогда не
упускайте из вида мудрость.
21.
Пренебрежение Библией — скорбное
доказательство того, что сердце отчуждено от Бога. Ибо как
мы можем иметь хоть искру любви к Нему, если Книга,
полная откровений Его славы, забыта нами?
Поверхностного знакомства с ней недостаточно. Можно
было бы, конечно, привязать вас к дверям святилища так,
чтобы у вас не было другого выхода, как только смотреть
на Слово, но тогда ваше благочестие все равно осталось бы
лишь идеей. Оно не станет вашим принципом жизни до
тех пор, пока вы не станете хранить слова мудрости
внутри сердца своего.
22. Соблюдение Слова будет жизнью для того, кто
нашел его (см. ст. 4, 10, 13; 3:18). Некоторые лекарства
полезны для одних органов, другие — для иных. Слово же
хорошо и для тела, и для души. Если мы будем питаться
этой небесной манной, у нас будет здравие для всего тела.
