этой небесной манной, у нас будет здравие для всего тела.
Благочестие перестанет быть тяжелым крестом,
мешающим идти бременем. Мы прекратим таскать
христианские обязанности за собой как тяжелые цепи.
Благочестие станет радостью, дух воспарит, а разум
исполнится
божественной
мудрости.
Тогда
евангельская благодать успокоит наше сердце.
23. Правила, изложенные в стихах 23–27, охраняют
нашу христианскую жизнь, если мы их соблюдаем. Раз
атаки на нас происходят со всех сторон, нужно тщательно
защитить каждое уязвимое место — сердце, уста, глаза и
ноги.
Во-первых, сердце следует знать, чтобы его охранять.
Нет ничего более сложного, но и столь же необходимого.
Если мы не знаем своего сердца, мы не знаем ничего.
Каких бы знаний ни было в нашей голове, если мы не
знаем сердца, мы глупцы. Может, мы и не знаем своих
уязвимых мест, но сатана-то прекрасно о них осведомлен и
знает о «запинающем нас грехе» (Евр.12:1).
Познав свое сердце и осознав, что нахожусь среди
множества опасностей, я задаюсь вопросом: а могу ли я
хранить свое сердце? Конечно, нет. Это Божья работа,
хотя и выполняется она при посредничестве самого
человека. Именно Он действует через наши усилия. Когда
Бог содействует нашим стараниям, наше сердце
сохраняется намного более действенно. Бодрствуйте и
молитесь. Воспитывайте дух смирения и зависимости
от Бога. Живите духом Слова Божьего. Избегайте зла мира
сего, даже в самых безобидных формах. Война между
плотью и духом продлится до конца дней наших. «Самое
трудное в обращении — завоевать сердце для Бога, а после
обращения — держать его в Божьей власти» (Флавел).
«Разве есть что-то такое в этом мире, — спрашивает Мид,
— что не пыталось бы соблазнить, очаровать и увлечь
прочь от Бога наше непостоянное сердце?» Больше всего
хранимого, призывает мудрец, храни сердце твое.
Сатана особенно старается уязвить нас в сердце,
поэтому сердце охранять надо тщательнее всего. Если
крепость взята, весь город падет. Если сердце
капитулировало, весь человек — со своими
привязанностями, желаниями, мотивами и амбициями —
сдается на милость победителя. Сердце — это жизненно
важный орган. Если сердце ранено, смерть неизбежна. В
духовной жизни все так же, как и в физической — из
сердца текут источники жизни. Именно сердце есть
важнейший источник жизни для души, из него происходят
и грех, и святость (Мтф. 12:34–35). От природы сердце
наполнено смертельным ядом (Мтф. 15:19), но сердце
очищенное — это кладезь воды живой (Ин.4:14). Каков
исток, такова и река. Каково сердце, таковы и уста, и очи, и
ноги. Именно поэтому больше всего хранимого храни
сердце твое. Охраняй источник, чтобы не загрязнились
воды вытекающих ручьев. Если не оберегать сердце, все
остальное не имеет смысла.
24. Охраняя сердце, не следует забывать, что в
охране нуждаются и ворота греха. Какое количество злых
слов сердце выпускает из уст (Иак.3:5–6). Предайте и
сердце, и уста Божьей дисциплине, позволяя молитве и
вере стоять на страже. Не просто избегайте, но отвергните
— более того, удалите от себя — лживость уст и
лукавство языка.
25. После сердца и уст мы переходим к глазам:
глаза твои пусть прямо смотрят, и ресницы твои да
направлены будут прямо пред тобою. Глаза — это
«светильник тела» (Мтф. 6:22). Однако слишком часто они
служат входом для греха (Быт.3:6; 6:2; 39:7; Мтф. 5:28;
2Пет.2:14). Поэтому, подражая Иову, нам следует
заключить завет со своими очами (Иов.31:1). Мы должны
отвратить свои глаза от суеты (Пс. 118:37). Глаза твои
пусть прямо смотрят. Будьте как «пахарь, которому нельзя
оборачиваться» (Картрайт).
И ресницы твои да
направлены будут прямо пред тобою. Если бы Ева
поступила так, она бы взирала не на запретное древо, а на
Божью заповедь (Быт.3:2–6). Если бы жена Лота
смотрела прямо перед собой и не отворачивалась, она бы
стала, подобно мужу, памятником милости Божьей, а не
соляным столбом (Быт.19:17, 26). Не придав значения
этому мудрому правилу, погиб Ахан (Иис. Н.7:21).
Печальный пример из жизни Давида призывает нас к
благочестивой ревности (2Цар.11:2–4). На Божьих путях
мы не столкнемся с греховными удовольствиями и
соблазнами мира. Если человек Божий смотрит прямо
перед собой, он не увидит соблазнов. Только когда
христиане медлят, сворачивают с пути или оборачиваются,
только тогда они замечают искушение. Последуйте девизу
бегунов — «стремлюсь к цели» (Флп.3:14). Пусть цель
ваша будет перед глазами и, сосредоточившись на ней,
бегите вперед, вверх, к небесам.
26. Наконец, обдумывай стезю для ноги твоей.
Разве вы не знаете из Писания и своего опыта, что ходить
нужно осторожно? Всюду расставлены ловушки.
Нечестивцы пытаются уловить вас, когда вы едите, пьете,
работаете и, более всего, когда вы служите Богу. Поэтому
следует очень осторожно ступать по такому опасному нему.
«Одно из серьезнейших различий между людьми — умение
спокойно и глубоко размышлять» (доктор Аберкромби).
27. Итак, мы слышим голос мудрости. Будьте
осторожны: есть опасность принять самомнение за веру, а
искушение — за Божье провидение. Никогда не
уклоняйтесь от ясной заповеди в пользу туманной.
Оценивайте каждый свой шаг, проверяйте, соответствует
ли он воле Божьей. Греховные удовольствия лежат справа
и слева. Вот почему следует смотреть прямо перед собой,
если хотим удалить ногу свою от зла.
Пусть у каждого из нас будет достаточно благодати и
мудрости для того, чтобы размышлять над этими здравыми
правилами поведения. Человек Божий должен иметь лишь
один стандарт (Ис.8:20). Он не имеет права думать о
другом «по плоти» (2Кор.5:16). Часто для этого ему
придется отодвинуть на задний план не только мир, но и
церковь и внимательно прислушаться к голосу Божьему. Он
должен различить и сокрушить малейшее проявление
греха, он обязан охранять каждый проход, которым грех
может воспользоваться, — чувства, память,
воображение, осязание, вкус. Он должен жить
бескомпромиссно по Евангелию, а иначе не только он
споткнется, но и церковь пострадает (Гал. 2:11–14).
Приведем здесь комментарий Картрайта о срединном пути:
«Он похож на брод: уклонившись в любую сторону,
обязательно утонешь. Некоторые люди чрезмерно жадны,
другие чересчур аскетичны. Есть люди неуверенные в себе,
а есть и наглые. Одни пренебрегают Посредником, другие
ищут посредников. Одни бегут от креста, другие же без
причины себя распинают. Одни заигрывают с папизмом, а
другие, до смерти им напуганные, боятся принять даже
истину».
ГЛАВА 5
1. Вы, кого еще не отравили и не осквернили похоти
тела, поразмыслите над этой главой. Возможно, именно
болезненные переживания помогли мудрому автору
приобрести мудрость и разум. Посему, внимай со страхом
и трепетом.
2. Собственная сила человека, даже вкупе с
образованием и самодисциплиной, бессильна в этом
вопросе. Единственный действенный страж — это
мудрость свыше, которая учит нас и соблюдать
рассудительность, чтобы защитить свою душу, и
сохранять знание, чтобы можно было предупредить
других грешников (2:10–11, 16; 6:20, 24; 7:1–5; Пс.16:4;
118:9, и).
3. Искушение кажется таким безобидным, что сразу
привлекает наше внимание. Обманутая жертва только
пробует меду, человек всего лишь слушает слова, которые
мягче елея.
4. Но сладость начала не сравнима с горечью
последствий.
5. Путь ее ведет в преисподнюю. С каждым шагом
ближе к аду.
6. Особенно примечательно одно из коварств
искусительницы: пути ее непостоянны, она может
искушать по-разному — в зависимости от обстоятельств
жизни человека и его настроения. Она использует все
