Сколько внутреннего довольства и мира, и успокоения, покоя имели люди. Сейчас мы в непрерывной суете, в постоянном почти раздражении. Люди, кажется, не имели большой информации: редко–редко что услышат – сейчас мы завалены информационным этим шквалом. Каждые три–четыре года удваивается все. Скоро я не знаю, что с нами произойдет!? Человек уже сейчас не способен все это переварить!
Научно–техническое развитие привело, более того, к таким вещам, от которых мы сейчас уже готовы содрогаться. Мы‑то еще может быть похуже знаем, а вот ученые‑то, бедные, – они переживают со всей силой. Обратите внимание на один только экологический кризис, к которому пришла наша бедная Земля. Академик Моисеев, который в этом году скончался, написал строки, которые являются, с одной стороны, выражением именно научного видения состояния нашей цивилизации и, в то же время, буквально обращением, если хотите, (он не религиозный человек был) к религии. Он писал, что мы сейчас достигли такого уровня развития, когда глобальная катастрофа может наступить с огромной скоростью и никакая техника не поможет. Нужна, он говорит, другая вера, нужны другие заповеди.
Научно–технический прогресс, как видим, если и дал блага, то в общем‑то для небольшой группы людей. Основная масса как раз оказалась оторванной от этой небольшой группы людей гораздо больше и гораздо дальше, нежели это было когда‑то.
А давайте посмотрим на нравственное развитие. Ведь если почитаешь многих мыслителей: о чем они пишут? Человечество развивается, нравственно совершенствуется – это естественный процесс развития человека – от низшего к высшему. Если бы только они, те прежние философы, посмотрели, что происходит сейчас. Моральное падение в мире настолько глубоко, настолько сильно, что сейчас мы буквально стоим на грани полного провала. В общем‑то к чему это приводит? Я не буду приводить статистику, просто я не знаю можно ли называть эти цифры, но когда мне сказали каков у нас сейчас процент наркоманов в возрасте от двенадцати до шестнадцати, я сказал только одно: так что же – мы вырождаемся полностью? Мы погибаем без войны, без голода? Нет, нет! Уже не нужны ни война, ни голод. Что это такое?
Обратимся теперь может быть к наиболее важному, интересному вопросу – религиозному развитию. Вы знаете, что целый ряд мыслителей – религиозных, философов, богословов – настойчиво утверждали и утверждают до сих пор, что человечество идет по пути религиозного развития. При этом построили очень интересную схему, которая буквально увлекает: от примитивных религий, какого‑нибудь там фетишизма, до монотеистических религий. Идея действительно увлекает – от простого к сложному, от элементарного к совершенному. На самом деле ситуация какова? Можем ли мы сказать об этом? Да, сейчас идет потрясающее умножение религиозных верований. В Соединенных Штатах, например, – статистика говорит – с 1987 по 89 год образовалось 400 новых религиозных образований, видов. Идет потрясающий процесс вот этой плюрализации. Кто‑то называет это развитием, но мне кажется что это какая‑то деградация. Это свидетельство какой‑то беспомощности, какого‑то внутреннего религиозного разложения. Люди мечутся и не знают во что верить и как верить. Потеряна какая‑то твердая почва, твердая основа. Это же факт. Так называемый «религиозный плюрализм» о чем говорит? Он говорит не просто о какой‑то свободе, которую наконец мы получили, и можем думать и верить как угодно. Это совсем другая сторона. Это социальная сторона, а если мы обратимся к религиозной стороне: о чем это говорит, когда каждый человек – в свою сторону? Единство духа потеряно.
Потеряна, значит, та единая цель, к которой человечество должно бы стремиться. Потеряно самое главное – идея истины. Существует оказывается только мнение. В современном христианском богословии, в западном, по крайней мере богословии – пока еще в западном, у нас пока еще этого нет, – но в западном богословии это является совершенно элементарным фактом, что истины нет, а есть мнение. Вы верите, что Христос Бог? – пожалуйста, я уважаю ваше мнение, а вот он так же верит, что он не бог – пожалуйста. Что угодно. О ком я говорю? О христианах! Я говорю о христианских богословах, о христианских епископах. Я сам вот пил чай с англиканином, и он меня убеждает, что Христос это только совершенный человек, а не Бог. Какая‑то размытость наступила.
Поэтому меня удивляют вот эти идеи – идеи того, что идет какое‑то религиозное развитие человечества, что человечество совершенствуется: мы идем к какой‑то высшей цели. Я не знаю, может быть когда‑то был процесс вверх, но сейчас, скорее всего, мы можем сказать, что идет процесс куда‑то вниз, а не вверх. Идет не эволюция, а инволюция, причем в самом даже главном – религиозном.
Я, в связи с этим, особенно хотел бы обратить ваше внимание на состояние христианства. Какой мы здесь наблюдаем, если хотите, прогресс? Современная тематика христианских конференций, ассамблей, объединений, симпозиумов, чего угодно – направлена исключительно (ну почти исключительно, смягчу) на решение вопросов земных, материальных, сиюминутных, временных. Если и ставятся вопросы другие, то такого рода: чем Церковь может помочь, в чем? В культурном развитии, в техническом – то есть вопрос опять касается исключительно материальной сферы.
Кстати, в этом отношении замечательной иллюстрацией является проблематика экуменического движения. Если кто‑то интересуется, вы только посмотрите, не читайте – не нужно доклады читать, не нужно читать резюме и тезисы, прочтите только заглавия, чем интересуется современное христианство. И я думаю даже здесь откроется картина, которая невольно заставит человека сжаться.
Христос сказал: «Ищите прежде всего Царства Божия и правды Его и это все приложится вам». Приложится не потому что ничего не будете делать человеку, а по другой причине. Когда я вижу и имею правильный путь, тогда у меня будет видение правильных средств, а следовательно будет и верное достижение. Сейчас перевернуто все. Ищут прежде всего как раз то, о чем Он сказал: «Не ищите… Не заботьтесь о том что есть, что пить и во что одеться. Этого всего ищут язычники». Это что – призыв к тунеядству, да? Нет! Речь идет о факте имеющем огромнейшее, принципиальное значение – речь идет о цели человеческой жизни.
В чем причина, что прогресс пошел по такому пути, от которого мы теперь сжимаемся? В чем причина? Кажется все делается для того, чтобы человечество развивалось в лучшую сторону, а приходим в худшую. Почему? Что случилось? В чем причина? Получается просто как в книге Иова: «Когда я чаял добра – пришло зло, когда ожидал света – пришла тьма». В чем причина? – вот вопрос, который сейчас, мне кажется, должен бы волновать не только нас, он должен волновать всех политиков, глав государств, если хотите, всех тех, кто определяет современную жизнь. Ведь если направление жизни и сам процесс развития прогресса – научно–технического, морального, религиозного – будет продолжаться в ту же сторону, в том же направлении, следовательно мы гибнем. Недаром некоторые предлагают очень хороший образ – змеи, заглатывающей свой хвост, и чем более она растет, тем дальше заглатывает его. То есть, вот–вот она сама задохнется в самой себе.
В чем причина? Вот что важно для нас понять. Я не думаю чтобы без христианства смогли бы найти действительную причину этого парадокса. Потому что, когда называют эти причины, приходится просто недоумевать. Говорят, что будто бы наука еще не достигла достаточного уровня, а ученые говорят, что наука, конечно, может развиваться сколько угодно, но уже то состояние науки, которое мы имеем сейчас, оно уже (как я привел вам слова академика Моисеева) сейчас способно погубить нас в любой момент. Говорят, что социально–политические отношения не достигли еще должной высоты, транснациональные корпорации захватили власть. А почему, почему? Что это происходит? В чем причина, что это произошло?
Я повторяю еще раз: без христианства я не встречал ответа, который бы мог быть удовлетворительным. Спросят естественно: «А христианство что говорит?» Христианство что говорит? – вот это было бы важно знать: что говорит христианство. Я вот только сейчас привел эти слова Христа о том, что: «Ищите прежде всего Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам». Указано первичное и вторичное в жизни человечества. Что‑то должно быть первичным – главным, а что‑то вторичным – следствием. Так вот, христианство называет первичным искреннее стремление человека к истине, к святыне и правде.
Христианство утверждает, что дух – духовные ценности – должны быть первичными для человека. Они, духовные ценности, определяют всю человеческую деятельность – не только ее направление, но и сам характер этой деятельности. Понимаете в чем дело? Действительно – цель определяет мое движение. Я должен знать куда я стремлюсь. Так вот: христианство утверждает, что если перед человечеством стоит неверная цель, если оно ищет не духовных ценностей, не истины, а ищет материальных вещей только – оно погибнет.
