С этими словами они расстались. Расстались ровно на год. Через год они явились на условленное место встречи с Мухаммедом — на горную дорогу Акаба. На этот раз их было больше: десять уверовавших из племени Хазрадж и два из племени Аус. Они принесли клятву Мухаммеду в верности единому Богу и обязались не воровать, не прелюбодействовать, не умерщвлять своих детей, не сочинять и не распространять клеветы, а также быть послушными посланнику Божию во всяком добром деле. На это Мухаммед сказал им: «Если все это исполните, то рай принадлежит вам, наверно; если же в чем согрешите, то от Бога зависит наказать вас или помиловать».
Новые мусульмане отправились домой, в Ятриб. Мухаммед отправил с ними учителя, который мог бы их наставлять в Коране и осуществлять молитвы. Им был испытанный сын Омейрова Мусаба. Так в Ятрибе появились первые мусульмане. Они не бездействовали. На праздник в 622 году они привели в Мекку уже 75 верующих в единого Бога. С Мухаммедом они встретились там же, на горной дороге. К тому времени опора Мухаммеда — дядя Абу-Талиб — умер. Похоронил Мухаммед и свою жену Хадиджу. Сопровождал Мухаммеда на встречу с мусульманами из Ятриба брат Абу-Талиба эль-Аббас (в будущем он станет родоначальником одной из династий халифата). Роль дяди в этой встрече была особой. До сих пор Мухаммед находился под защитой своего рода, своего племени. На этой встрече его дядя эль-Аббас объявил его отпущенным и свободным от обязательств к своему роду, так как ятрибцы-мусульмане поклялись защищать его от всякой обиды так же, как они защищают своих детей и жен. Эта клятва получила название великой или клятвы мужей. Мусульманская община Ятриба тут же оформилась и организационно: Мухаммед выбрал для управления общиной 12 человек (9 из хазраджей и 3 из аусов). В их обязанности входило как управление ятрибской общиной, так и проповедь Корана.
Вскоре после этого в Ятриб переселились и те мусульмане, которые до этого проживали в Мекке. Возглавлял их Омар. Мухаммед вместе с Абу-Бекром и Али продолжал оставаться в Мекке. Но когда он понял, что это небезопасно (его соплеменники собирались задержать его отъезд и даже возникла угроза его жизни), то стал готовиться к бегству в Ятриб. Для этого Абу-Бекр купил двух верблюдов и с надежными проводниками отправил их по горной дороге в условленное место. В назначенную ночь Мухаммед с Абу-Бекром вышли из Мекки тайными проходами и три дня провели в пещере за городом. Затем они стали пробираться к условленному месту, где их ждали верблюды и проводники. Несмотря на относительно небольшое расстояние между Ятрибом и Меккой, караван восемь суток находился в пути: пришлось пробираться окольными дорогами вдали от большого караванного пути. Так совершился исход Мухаммеда из Мекки, который вошел в историю как бегство. Зато в Ятриб Мухаммед вошел с почестями. Он восседал на верблюдице Аль-Касв. Его восторженно приветствовали переселенцы из Мекки (могаджиры), а также союзники Ятриба (ансары). Так Ятриб перестал быть Ятрибом, а стал называться городом пророка (Мединетнаби или просто Медина). Для Мухаммеда были построены два жилых дома (для двух его жен). Рядом с ними было возведено особое здание, предназначенное для молитвенных собраний. Это была первая в мире мусульманская мечеть. Начался второй, мединский период жизни Мухаммеда как пророка. Свою деятельность Мухаммед начал с того, что дал своей общине устав. По уставу община получила законы, отличные от тех, которыми руководствовались арабские язычники с их родовым бытом и делением по племенам. Так Мухаммед создал основу мусульманства как религиозно-общественного и политического строя.
Что предписывалось уставом? Главное: создавался один нераздельный и равноправный народ верующих независимо от того, кто они — корейшиты, переселенцы или союзники. Устав ликвидировал разделение на племена. Важно по уставу было одно — быть членом общины, быть верующим, быть мусульманином, то есть не воровать, не прелюбодействовать, не умерщвлять своих детей, не сочинять и не распространять клеветы. По уставу все старые племенные и родовые счеты и претензии члены общины должны были забыть. Кровная месть между родами отменялась уставом. Члены общины обязаны были защищать друг друга оружием от всякого нападения. Спорные вопросы решались Мухаммедом.
Кроме общины Мухаммеда в Ятрибе жили и арабы-язычники, и евреи, исповедующие иудаизм. С ними был заключен договор, по которому защиту города брали на себя все без исключения. По договору язычники-арабы обязывались не поддерживать врагов Мухаммеда — его бывших соплеменников — корейшитов, а также их союзников. Мусульманская община брала на себя обязательство не укрывать от законного преследования воровских людей. Союз мусульман с евреями был теснее. Евреи обязались поддерживать решения Мухаммеда, а также материально поддерживать дело ислама. За последующие десять лет (622–632) Мухаммед в создании новой религии прошел путь, на который христианству понадобилось три столетия (от взятия Иерусалима Титом в 70 году до смерти Константина Великого в 337 году).
Почему это ему удалось? Причин несколько и, видимо, не все нам понятны. Но, несомненно, одна из главных причин состояла в том, что мусульманство было проще христианства.
Мухаммед из трех чаш с водой, вином и молоком выбрал чашу с молоком. Здесь речь идет о видении наяву, в восхищении духа, когда Мухаммед архангелом Гавриилом был перенесен в Иерусалим. Там, около дома молитвы, он встретил пророков Авраама, Моисея и Иисуса Христа. Там он молился вместе с ними. Когда же Мухаммеду поднесли три чаши с водой, вином и молоком, он услышал голос, который говорил: «Если он возьмет воду, то потонет вместе с общиной своей, если возьмет вино, то будет блуждать с общиной своей, если возьмет молоко, то пойдет правым путем с общиной своей».
Да, Мухаммед выбрал чашу с молоком, его религия проще христианства, и возможно, именно это является причиной того, что ислам стал мировой религией.
Мы рассмотрим хронологию событий за это десятилетие и после этого остановимся на основных положениях мусульманства, которые имеются в Коране.
Прошло некоторое время, и Мухаммед обособил свою общину не только от своих бывших соплеменников, но и от евреев. У евреев преобладал национальный элемент (Мухаммед все же был арабом). Кроме того, они считали, что Мухаммед не тот пророк, которого они ожидали. Пропасть между Мухаммедом и иудеями Ятриба быстро увеличивалась. Трагический финал наступил позднее. Сейчас же Мухаммед сказал: «Бог послал евреям Коран для подтверждения их писаний, но они не поверили». Именно в это время Мухаммед переменил киблу, то есть то место, куда должны обращаться лицом молящиеся. До этого времени мусульмане при молитве поворачивались лицом по направлению к Иерусалиму. Сейчас же Мухаммед предписывал молящимся обращаться лицом не к Иерусалиму, а к Мекке. Это решение он объяснил так: «Безумный спросит: почему Мухаммед переменил место, куда обращаться при молитве? Отвечай: „Восток и запад принадлежит Господу; он ведет, кого хочет, правым путем. Мы утвердили вас срединным народом, как свидетеля против остальных народов так же, как ваш посланник будет свидетелем против вас. Мы переменили место молитвенного обращения, чтобы отличить тех, которые следуют за посланником Божиим, от возвращающихся к неверию“» (2.136–138).
Мухаммеду предстояло решать не только религиозные, но и политические и военные вопросы, а также создавать гражданский кодекс. Широко распространено мнение, что ислам предписывает вести войну (священную) против всех неверующих. Мухаммед действительно вел священную войну (джихад), но это не значит, что он насаждал ислам военною силою. В Коране сказано: «Не делайте насилия людям из-за их веры. Путь спасения достаточно отличен от пути заблуждения». В другом месте сказано: «Мы знаем речи неверных. Не употребляй против них насилия» (50.44). Мухаммед предупреждает: «…не нападайте первые: Бог ненавидит нападающих. Убивайте врагов ваших везде, где найдете их; изгоняйте их оттуда, откуда они вас изгоняли. Отступничество хуже убийства. Не сражайтесь с ними у святого храма, разве только они вызовут вас. Если нападут на вас, купайтесь в крови их. Такова награда неверных. Если покинут заблуждение свое, Господь снисходителен и милостив. Сражайтесь с врагами, доколе нечего будет бояться соблазна, доколе не утвердится ислам. Да прекратится всякая вражда против покинувших идолов. Ваша ненависть да воспламенится только против превратных. Если нападут на вас в священном месте, — и в священном месте воздайте им тем же» (2.186–190).
Несомненно, что священная война для Мухаммеда была временно необходимой религиозно-политической мерой. Ее ни в коем случае нельзя рассматривать в качестве постоянного религиозного принципа.
Мекканцы оставались враждебными Мухаммеду. 13 января 624 года состоялась первая битва мусульман под предводительством Мухаммеда с мекканцами. Большой караван, который возвращался из Сирии в Мекку под предводительством Абу Софьяна, сопровождался военным отрядом в 950 человек с 300 верблюдами и 100 конями. У отряда Мухаммеда было примерно втрое меньше людей (314 человек), 70 верблюдов и два коня. Но мусульмане были крепки своим единством и духом. В оазисе Бедр состоялась битва, которая продолжалась всего несколько часов. Мусульмане победили и захватили богатую добычу: караван перевозил много ценного товара. Добычу разделили поровну между сражавшимися, за исключением пятой части, которая ушла в священную казну. Пророку достался один верблюд и один меч по выбору.
