Мухаммед намеревался оставаться жить в Медине. Но когда он собрался из Мекки в Медину, пришло известие, что над мусульманами нависла серьезная опасность: могущественный союз бедуинных племен с войском в 20 000 человек выступил против Мухаммеда. Мухаммед со своей дружиной (к ней добавилось 2000 мекканцев) выступил навстречу неприятелю. Бедуины были настолько уверены в победе, что отправились в поход с огромным обозом (с детьми, женами и множеством скота). Бой шел с переменным успехом. Но в конце концов мусульмане победили. Им досталось 24 000 верблюдов, множество овец, коз и всякого добра. Попали в плен около 6000 женщин и детей. Мухаммед основную часть добычи разделил между мекканцами. Своей старой дружине он сказал: «Неужели вы недовольны тем, что мекканцы погонят к себе овец и верблюдов, а вы, ансары (союзники), поведете с собой посланника Божия? Клянусь Тем, в Чьих руках душа Мухаммеда, если бы я мог выбирать, где родиться, я родился бы между ансарами. И если бы весь свет пошел на одну сторону, а ансары на другую, я оставил бы весь свет и пошел бы с ансарами». Союзники кричали: «Мы довольны своей долей и жребием, посланник Божий!»
Мухаммед поступил мудро: он завоевал сердца мекканцев военною добычею, тогда как сердца его сторонников уже принадлежали ему. Мудро он поступил и с пленными: он отпустил пленных женщин и детей. Великодушие Мухаммеда сделало свое дело: недавний противник Малик Ибн-Ауфа, командующий племенем бедуинов в бою с Мухаммедом, сам принял ислам. Его примеру последовали и подвластные ему племена бедуинов. Так Мухаммед шаг за шагом расширял свое влияние. Неудивительно, что он впоследствии объявил поход против Византии. Дружина его составляла 30 000 человек. Но поход практически не состоялся. Мухаммед, дойдя до границ Сирии, остановился и затем отказался от дальнейших действий. Он вернулся в Медину. Дальше события развивались таким образом, что можно задним числом понять, почему Мухаммед отказался от похода — он уже болел. Его дни были сочтены, и сам он это знал.
Последнее путешествие Мухаммеда в Мекку было прощальным. Он совершил священные обряды и затем обратился к собравшимся богомольцам с речью, которая была прощанием с ними. Он напомнил законы и заповеди ислама, просил их жить в братском мире и единстве, отказаться от кровной мести, хорошо обращаться с рабами и со своими женами. В заключение Мухаммед сказал: «Воистину, я исполнил то, что было мне поручено». Так он подвел итог своей жизни, удивительной жизни! Через несколько месяцев в первом часу пополудни 8 июня 632 года на 63-м году жизни он умер.
Любая религия связана с решением главных вопросов, которые стоят перед каждым человеком. Один из этих вопросов — каково место человека в этом мире, во Вселенной. Другими словами, каков порядок во Вселенной и каково место человека в этом порядке, что собой представляет то Начало, которому обязана своим существованием вся Вселенная, то есть что собой представляет Бог. Решая проблему Бога, человек решает проблему своего места во Вселенной. Ведь только поняв это, человек может правильно вести себя в своих отношениях как с себе подобными (другими людьми), так и с окружающим его миром. Поэтому можно сказать, что вторым вопросом, решаемым религией, являются отношения между людьми. Если на эти два вопроса найдены верные ответы, то человек будет правильно строить свои отношения с окружающим его миром. Наша задача состоит в том, чтобы установить, что общего в ответах на эти вопросы, которые дают различные религии — иудаизм, христианство и ислам.
О Боге по Корану мы уже говорили. Это тот же единый Бог, которому поклонялись Авраам, Моисей, Иисус Христос. Мухаммед видел свою задачу в том, чтобы проповедовать именно этого Бога. Мухаммед понимал и описывал Бога так, как его мог бы описать современный естествоиспытатель, знающий, что Вселенная создана по плану, проекту. В Коране сказано: «Люди! Поклоняйтесь Господу нашему, который сотворил и вас, и тех, которые были прежде вас, который разостлал для вас землю как ковер, а небеса как покров; низводит с неба воду и возвращает плоды для вашего пропитания; а потому, не допускайте каких-либо божеств, равных Богу, тогда как вы можете знать это» (2.19).
Бог по Корану — это то единое Начало всей Вселенной, которое не только объединяет все и вся, но и создало все во Вселенной, как единый сложный, тонко настроенный механизм, в котором нет ничего случайного. В Коране сказано: «…Истинно, Ему принадлежит все, что на небесах и на земле, и Ему все повинуется. Он Зиждитель небес и земли и когда определит быть чему, только скажет тому: „будь“ и оно получает бытие» (2.110–111).
Читающий эти строки в Коране не может представлять себе Бога в виде дедушки с седой бородой, восседающего на облаке. Здесь все значительно глубже. Здесь дается представление о том едином начале, законе, которому подчиняется все во Вселенной. Любая система, а тем более такая сложная, как Вселенная, не может существовать без такого единого начала, единого закона. В Коране сказано: «Если бы во Вселенной было много богов, ее разрушение было бы близко» (21.11). А на самом деле все в этой системе очень хорошо согласовано друг с другом. То, что Мухаммед имеет в виду именно такое Начало, такого Бога, следует из Корана однозначно. Например: «Бог ваш — Бог единый, нет другого Бога, кроме Его, милостивого, милосердного. Истинно, в устройстве небес и земли, в смене ночи и дня; в кораблях, перевозящих полезное людям; в воде, которую низводит Бог с неба и оживляет ею землю после ее омертвения; во всех животных, каких рассеял Он по ней; в движении ветров и облаков, принужденных носиться между небом и землею, есть знамения для людей рассудительных» (2.158).
От Мухаммеда требовали чудес в подтверждение того, что он действительно является посланником Бога, и того, что такой Бог действительно существует. Известно, что он на это отвечал. А как еще иначе мог бы ответить человек, понимающий правильно все то, что окружает его. Ведь человек сам по себе самое большее, что может сделать, это — познать законы, которые в природе действуют. Он не может навязать природе свои законы, он может только познать, понять, подсмотреть, угадать те законы, которые действуют независимо от него. Кто создал эти законы? Природа? Мировой разум, Бог. Не имеет значения, каким словом вы будете называть это Начало. Ему, этому началу, Богу подвластно все:
«Как останетесь вы неверными пред Богом? Вы были Мертвыми и Он оживил вас; со временем Он опять умертвит вас и потом возвратитесь. Он сотворил для вас все, что есть на земле; потом Он восшел к небу и устроил там семь небес. Он всеведущ»
(2.26).
«Пред Богом и Восток и Запад: куда бы не обратились вы, везде лицо Божие: потому что Бог всеобъемлющий, знающий»
(2.109).
Способности и возможности познания человека ограничены. Все знает и все может только Бог. Вся информация о настоящем, прошлом и будущем содержится в информационном поле Вселенной. Об этом в Коране сказано так: «Бог… нет другого достопоклоняемого, кроме Его, живого, присносущего. Его не объемлет ни дремота, ни сон; в Его власти все, что есть на небесах и на земле. Кто может представительствовать пред Ним без Его позволения? Он знает, что пред ними и позади их: они постигают мудрость Его только в той мере, как Ему удобно. Престол Его обширнее небес и земли и хранение обоих их не есть для Него бремя, потому что Он высок, могущественен» (2.256).
Мы не можем не привести выдержку из Корана, из которой ясно, что Бог Мухаммеда — это то Начало Вселенной, которое признает и современная наука.
«Истинно, Бог, выводящий росток из хлебного зерна, из финиковой косточки, изводит живое из мертвого и мертвое изводит из живого. Таков Бог. А вы — как нерассудительны! Он производит утренний рассвет, установил ночь для покоя, а Солнце и Луну для расчисления времени. Таково предопределение Сильного, Знающего. Он поставил звезды для вас так, чтобы по ним вы во время темноты на суше и на море узнавали прямой путь. Так изъясняли мы знамения для людей понимающих. Он произвел нас от одной души: а потому Его творение и чресла и ложесна. Так изъясняем мы знамения для людей разумеющих. Он производит с неба воду: ею мы выращиваем растения всех видов; ею выращиваем хлебные зерна, рядами размещая их в колосе; на пальмах завязь фиников в плотно сложенных гроздьях; в садах — виноградные лозы, маслины, гранаты, то похожие, то непохожие одни на другие. Взгляните на плоды их, когда они наливаются, когда зреют: в этом знамения для людей верующих»
(6.95).
Обращаем особое внимание на фразу: «Он произвел нас от одной души». На современном научном языке об этом говорят так: форма-голограмма каждого из нас, его биополе (раньше говорили «душа») происходит из общего единого информационного поля Вселенной. Мы все действительно произведены от одной души, от одного поля. Надо ли напоминать, что поэтому никто из нас не имеет преимущества перед другим ни по национальному, ни по расовому, ни по какому-либо другому признаку.
