"И призови Меня в день скорби; Я избавлю тебя, и ты прославишь Меня" (Пс. 50:15);
"И если чего попросите у Отца во Имя Мое, то сделаю" (Иоан. 14:13).
Верующий, который держится Господа, на основании этих обетовании (так как они отвечают его теперешней нужде и его нынешнему желанию), ободряется молитвой веры и возрастает в вере посредством исполнения этих обетовании, подчиняясь воле Божьей. Когда Бог предоставляет человеку желаемое, тогда имеют место как ответы на молитву человека, так и исполнение обетовании.
По этой причине верующий должен замечать и помнить как первое, так и второе. Если человек каждый раз будет обращать свое внимание на исполнение обетования и будет записывать это в своей записной книжке вместе с описанием и самого испытания, и своего сильного желания, и искренних молитв, и употребления этого обетования, и, кроме того прибавит к этому описание того, как Господь осуществил эти обетования, то это часто будет помогать ему погружаться в глубокое изумление и даст ему особую свободу, чтобы просить обещанных Господом благ.
Это укрепит его в том, чтобы он мог особым образом доверять Богу и с уверенностью ожидать исполнения и обычных, и особых библейских обетовании!
Глава 16. Неправильное использование обетований
Вопрос: Будет полезно ответить на следующий вопрос:
"Возможно ли неправильное применение к самому себе Божьих обетовании?"
Ответ: На этот счет в Библии для необращенных людей нет никаких обетовании. Они обманываются, независимо от того, какие обетования они могут применять к себе. Эти обетования не будут выполнены, поскольку люди необращенные живут так, как было написано апостолом Павлом: "Вы были в то время без Христа, ... чужды заветов обетования, не имели надежды и были безбожники в мире" (Ефес. 2:12).
Только верующие являются наследниками обетовании (см. Евр. 6:17). Все привилегии Завета благодати существуют только для верующих и они, без всякого сомнения, их получат. Если они очень сильно желают обещанного им духовного благословения, тогда они могут не только сердечно просить об этом у Бога в молитве во имя Христа, но они также могут рассматривать те Божьи обетования, которые относятся к просимому ими у Бога, как будто они даны для них.
Такое понимание также является истинным и тогда, когда они кладут в основание своей просьбы обычные обетования. Они могут смиренно напоминать Богу о своей нужде, искренне молясь об исполнении обетования, и они могут оставаться уверенными в том, что это обетование, на самом деле, будет исполнено для них. В то же время, они подчиняют самих себя Божьей воле в том, что касается времени, меры и способа этого исполнения. Просящий с верой не может в этом себя обманывать.
Несколько иначе происходит тогда, когда речь идет о желаниях, имеющих отношение к телесным нуждам. Благочестивые люди также имеют обетования, относящиеся к этой их земной жизни. Бог также обещает поддерживать их в перенесении ими испытаний, в избавлении их от бедствий для их же блага, и в том, что они будут иметь необходимую пищу и одежду. Они, подчиняясь воле Божьей, могут и обязаны духовно укрепляться этими обетованиями и ожидать их исполнения, поскольку это необходимо и благотворно для их спасения, потому что это - Божий путь, чтобы вести избранных к славе по дороге, на которой их ожидает много скорбей.
Верующий может иметь неумеренные желания в том, что касается его особых земных потребностей, в которых у него нет действительной нужды на данном этапе его жизни - будет ли это желание, внезапно пришедшее ему на ум, или то желание, которое по причине тех или других обстоятельств его жизни постепенно овладевает им. Чрезмерное желание препятствует его надлежащему подчинению Божьей воле и побуждает его воображать, что желаемое им благо или будет даровано ему, или он сам достигнет того, чего так страстно желает, хотя это и не было обещано ему Богом, но, образно говоря, он сам себе это пообещал.
Может случиться и так, что ему внезапно придет на ум какое-то место из Священного Писания, будет ли это во время его бодрствования или во время сна, и это покажется для него Божьим откровением или обетованием.
Иногда верующий может применить к своим обстоятельствам определенные места из Священного Писания, которые он очень хорошо знает и которые содержат обетования, данные Богом некоторым особым людям - таким, например, как Авраам, Давид или другие библейские личности. Эти обетования были даны этим людям в различных и особенных обстоятельствах их жизни.
Однако, по причине нашего сильного желания, мы бываем склонными применить эти обетования к самим себе, как будто бы они были даны Богом непосредственно для нас посредством их особого к нам применения, и как будто мы, исходя из этого, можем делать вывод о правомерности нашего неумеренного желания.
Верующий утверждается в этом своем мнении вследствие того, что он ощущает в связи с этим сильные движения своего сердца по отношению к Богу, в проявлении любви к Нему и в живом признании Его благости. У такого верующего есть близкое общение с Богом, и он может молиться и проявлять свою веру во Христа, и он находит себя самого в должном духовном состоянии, не связывая свое состояние с наличием или отсутствием желаемого им благословения.
Да, верующий человек не желает какого-либо благословения, если оно не находится в соответствии с волей Божьей; и он, по этой причине, находится в покое и в покорности Богу. Однако, желаемое им благословение как бы само всплывает в его сознании и ему кажется, как будто Сам Бог возобновляет эту его уверенность и ярко показывает ему Свое всемогущество.
Это обстоятельство на многие годы заманивает таких христиан в духовную ловушку и очень сильно препятствует их духовной свободе в том, что касается их состояния и хождения перед Богом. Результатом всего этого является то, что желаемое благословение не будет достигнуто, и христианин, в конце концов, должен будет прийти к выводу, что он неправильно применил обетование из-за своего чрезмерного желания получить просимое.
Вопрос: В таком случае у нас возникает вопрос: "Как такое неправильное понимание христианина может порождать у него любовь, надежду, и веру в общении с Богом; или, может быть, это просто его иллюзия?"
Ответ: Нет, описанное нами выше духовное расположение души верующего человека и его упражнения в вере, исходящие из такого расположения - не мнимые, но реальные. Они находятся в согласии со Словом Божьим и направлены к Богу посредством Христа. Они порождены не ошибочным пониманием такого христианина, но исходят из духовной жизни души, которая была оживотворена живой верой в Божьи благость, истину и всемогущество, хотя и ошибочно была избрана ситуация, к которой было применено обетование.
Бог время от времени допускает, чтобы христианин делал такие ошибки, и Он делает это ко благу верующего, которое приходит к нему не на основании такой его ошибки, а на основании присутствия над ним благой отеческой руки Бога. Писание говорит: "Любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу" (Римл. 8:28).
Не всегда необходимо, чтобы верующий имел особые обетования для того, чтобы быть уверенным в исполнении этих обетовании. Однако, он также может и должен иметь перед самим собою обычные обетования; он должен держаться их и с ними связывать исполнение обетовании, когда Господь побудит его искренне молиться о просимом и подвизаться за исполнение этих обетовании, как и написано в Слове Божьем:
"Итак, смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас в свое время" (1 Петр. 5:6);
"Желания боящихся Его Он исполняет, вопль их слышит и спасает их" (Пс. 144:19);
"...открой уста твои, и Я наполню их" (Пс. 80:11).
Эти тексты могут настолько сильно воздействовать на сердце такого человека, будучи примененными им по его особой нужде или его особому желанию, что христианин получает сильную уверенность в том, что Бог сделает это и даст ему по нужде его, так чтобы этим даянием Бога он мог духовно укрепиться и ободриться и чтобы он мог крепко держаться Его.
Тогда Господь также и исполнит наше желание, - будет ли это сделано немедленно, или через некоторое время, - или же Он представит нам иное решение. В то же время, поскольку такое исполнение касается нашего желания и нашей борьбы за получение обетования, тогда человеку нужно рассматривать это обстоятельство, как осуществление Божьего обетования.
Однако, человек может в своих желаниях зайти слишком далеко. Может случиться так, что взрыв его чувств разгорится слишком сильно - или в том, что касается времени получения просимого (то есть желание получить просимое в тот же час), или в том, что касается меры и способа получения просимого, так что человек не может подчиняться мудрому руководству Бога.
Да, с некоторыми начинающими свой путь веры христианами случается так, как будто время, мера и способ исполнения обетовании должны быть определяемы изнуряющими их жизненными обстоятельствами. Они желают получить ответ на обетования согласно их собственным восприятию, желаниям и молитвам.
