Святитель Григорий Палама - СВЯТИТЕЛЬ ГРИГОРИЙ ПАЛАМА. БЕСЕДЫ (ОМИЛИИ).

632

Разночт. «нескончаемых».

Вся фраза передана частично в свободном переводе, частично в использовании примечания издателя текста.

Скобки принадлежат оригиналу.

Ориг.: «противоположных духов», т. е. двух начал в человеческой душе: доброго и злого, положительного и отрицательного.

Энтелехия — философский термин древнегреческой философии, означающий полное раскрытие внутри заложенной цели, т. е. законченная, полная действительность, осуществленность; энтелехия это — абсолютность чего–то. (См. Древнегреческо–русский словарь т. 1. Дворецкого. Греко–английский Лексикон Дидделля–Скотта, Греческий патристический лексикон Лампе).

Мысль здесь не совсем ясна.

Вся фраза передана в свободном переводе.

Или: «смертоносный яд».

«Породительницу», — т. е. душу человеческую, в которой порождаются греховные страсти.

Текст в скобках вставлен нами, но он полностью отвечает мысли оригинала.

Эту мысль мы додали от себя, как передающую невысказанную мысль Св. Григория Паламы.

Т. е. истинный, подлинный победоносец.

«Влечение и застой» — сначала грешники будут согнаны Ангелами, как козлища, по левую сторону от Судии Христа. Затем, после стояния в оном месте, услышав приговор, будут похищены и влечены огненной рекой в ад, где уже будет вечный застой.

«Страшилища» — ужасный вид бесов.

Т. е. неусыпающих червей.

Восточные Свв. Отцы учат понимать адские мучения как духовные страдания. См. нашу книгу: «Св. Марк Ефесский и Флорентийская Уния», стр. 133, 160–161.

Текст в скобках вставлен нами.

Текст в скобках, как и скобки принадлежат оригиналу.

Таковой плач происходит от чувства глубокого умиления перед Богом: любовь к Богу совершенно изгнала всякий страх.

Тишина помыслов является действием благодати Св. Духа: у подвижника она является в результате подвигов. Преп. Серафим и Оптинские Старцы учили своих духовных чад о необходимости иметь «мирный дух». Стяжавший это состояние и сам спасается и всех, которые имеют или приходят в общение с ним спасает своим благодатным воздействием на них.

По греч. Филокалии, в примечании издателя указано, что стоит вместо «прекрасных вещей» — «добродетелей».

Т. е. низменной, чувственной нашей человеческой природе.

Т. е. когда ум восходит к Богу, то он уже становится выше всего земного и сбрасывает с себя как ненужный балласт все такого рода, хотя бы это было я более благородного удела, как научные познания, искусство, дар красноречия и под.

Т. е. весь материальный мир; о понятии диады в материи см. в учении Аристотеля.

Скобки принадлежат оригиналу.

Текст вставлен нами.

Т. е. от которых ничего не скрыто.

Т. е. деятельность всех сил души в полном подчинении их уму и по воле Божией.

Ориг. текст цитаты: «Достойных ея» и т. д.

«Злострадание» на языке греч. свв. отцов означает подвиги подвижничества.

Текст в скобках додан нами.

Фраза додана нами.

Вся фраза передана в свободном переводе, начиная от: «не его же ли» и т. д.

«Еллинские Отроки», которых Св. Григорий называет «скорее Отцами», чем «Отроками». Так назывались профессиональные элладские философы, положившие основания всей науки Европы.

Т. е. языческие философы желали представить, что только искание славы было мотивом у людей во всех их добрых и благородных поступках.

«Христос помазал наше естество Собою». Борцы перед состязаниями намазывали себя маслом. Христос Самим, Собою укрепил нашу человеческую природу, тем что Сам приобщился ей, на борьбу против духовных наших врагов.

Фраза додана нами.

Т. е. оружием, получившем силу от Бога.

Т. е. бесы и страсти.

Скобки в оригинале.

Скобки принадлежат оригиналу.

Хотя слова приведены из Книги Пророка Варум, но, как говорит предание, Варух был учеником Пророка Иеремии, который записывал слова своего учителя: почему иногда написанное им, однако, приписывается Пророку Иеремии.

Окончание сей фразы додано нами.

Скобки принадлежат оригиналу.

Ориг.: «виновник его плена».