Все иудеи знали ветхозаветные пророчества о пришествии Спасителя. Когда восточные мудрецы пришли в Иерусалим поклониться рожденному Царю Иудейскому, Богомладенцу, то встревоженный царь Ирод спросил: Где должно родиться Христу? И книжники и ученые фарисеи ясно сказали: В Вифлееме Иудейском (Мф. 2, 4–5).
Иисуса Христа, Сына Божия и Бога, пришедшего во плоти, узнали восточные мудрецы, вифлеемские пастухи, праведные Симеон и Анна, Иоанн Креститель, ученики и многие из народа, по Его учению и Его великим чудесам. А книжники в духовном ослеплении не узнали Его, потому что, исказив учение, они хотели, чтобы Мессия был земным царем, всемирным завоевателем, освободителем от римлян, хотели занять в этом земном царстве видные должности и жить в сытости.
Книжники были недовольны, когда Иисус Христос обличал их ложное учение, лицемерную и нечестивую жизнь, когда творил чудеса в субботу, считали Его нарушителем покоя. Несть Сей от Бога Человек, яко субботу не хранит, – часто говорили книжники, когда видели великие чудеса Иисуса Христа. Они учили, что суббота – день покоя. Эти хранители человеческих законов и субботы, слушая в храме беседу Иисуса Христа о Царствии Божием, о заповедях любви к Богу и человеку, в ожесточении, зависти и умопомрачении воскликнули: Не правду ли мы говорим, что… бес в Тебе? (Ин. 8, 48). Неужели Ты больше отца нашего Авраама? (Ин. 8, 53). Тогда взяли каменья, чтобы бросить на Него (Ин. 8, 59). А это было в субботу, когда по их учению нельзя было ни иглу, ни перо поднимать, а они взяли камни и с яростью хотели побить Сына Божия, не вынося Света истины.
Избегая ярости ослепленных ненавистью иудеев и фарисеев, Иисус Христос вышел из храма и как раз тогда, у ворот храма увидел человека, слепого от рождения. Ученики спросили: Равви, кто согреши, сей ли, или родителя его, яко слеп родися? Иисус отвечал: Ни сей согреши, ни родителя его. Здесь Господь останавливал в Своих учениках опасный навык подозрительно проникать в тайны жизни ближних и, подобно друзьям Иова, обвинять страдальцев и приписывать им великие преступления, сокрытые, может быть, от людей, но не от Бога, чтобы таким образом объяснить их необычайные испытания.
Могут спросить: если не согрешил ни слепец, ни родители его, то почему же невинный страдает, а грешники благоденствуют? Слово Божие нам говорит, что Бог есть любовь (1 Ин. 4, 8), и бывший слепец свидетельствовал, что Иисус Христос исцелил его и даровал радость все видеть, и он познал истину и стал наследником вечных благ, а фарисеи не познали Бога, не уверовали. И таким мог быть и слепорожденный, если бы он, подобно богатому юноше, не пожелавшему оставить богатство свое, не пошел за Спасителем.
Слушал слепец, и вера в нем засветилась благодатным светом. А Спаситель читал и видел мысли его, видел веру. Надо думать, что этот слепец знал расслабленного, тридцать восемь лет безнадежно лежавшего в болезни, знал о его исцелении галилейским Пророком, и луч веры и надежды при мысли, что, может быть, и он удостоится исцеления, проник в душу несчастного страдальца. И угодно было Богу, по Его Промыслу и премудрости, чтобы на этом человеке, в исцелении его, возвеличились милость и слава Божия – да явятся дела Божия на нем.
Егда в мире есмь, свет есмь миру, – сказал Небесный Врач и, сделав брение из плюновения и помазав слепому очи, послал в купальню Силоам, находящуюся далеко от храма, хотя Вифезда располагалась ближе. И это, чтобы испытать веру слепца и показать, что исцелением он обязан не воде, а брению. Господь опять совершил новое великое чудо. Весь город Иерусалим пришел в смятение. Бывшего слепца не узнавали, а он уверял всех с радостью, что он тот самый слепец, а не похожий на него.
Но ученые книжники и фарисеи, которые поднимали камни, чтобы убить Иисуса Христа, не смирились и стали опровергать великое чудо. Они несколько раз допрашивали и переспрашивали самого слепца, как и что было, призывали родителей, запугивали их страхом отлучения от синагоги. И они подтвердили только, что это их сын и что прежде он был слеп, а от самого главного, что чудо сотворил Сам Иисус Христос, уклонились, не воздали славу Богу и ответили: Кто отверзе ему очи, мы не вемы: сам возраст имать, самого вопросите, сам о себе да глаголет.
В родителях слепорожденного мы видим людей, которые из страха человеческого отказываются от свидетельства истины и добродетели. Иметь нужно страх Божий и не нарушать заповедей Божиих, не делать никакого зла, не надеяться на князи, на сыны человеческия (Пс. 145, 3). А мы иногда боимся людей, а не Бога, хотя этот страх удерживает от добра и побуждает ко злу. Не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить (Мф. 10, 28). Кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми Ангелами (Мк. 8, 38). Поэтому если мы заботимся о спасении своей души, то должны проявлять мужество в исповедовании веры.
Вновь призывали слепца и требовали, чтобы он своего Исцелителя не признавал Богом. Но слепец проповедовал Иисуса Христа, пришедшего во плоти, Богом: Аще не бы был Сей от Бога, не могл бы творити ничесоже. Фарисеи и книжники так и не смогли доказать, что чуда не произошло, что слепец не прозрел, но так как Иисуса Христа, сотворившего чудо, не хотели признать Сыном Божиим, то применили ругательство и угрозы отлучения от синагоги: Во гресех ты родился еси весь, и ты ли ны учиши? Иизгнаша его вон. Не видели они дел Божиих в Его промышлении о мире и каждом человеке.
Прежнего страдальца оставили все люди, как отлученного от синагоги, даже отец и мать, он стал чужд миру и ненавидим людьми, но не оставил Бог чадо Свое. – Ты веруеши ли в Сына Божия?
– И Кто есть, Господи, да верую в Него? И Господь открыл тайну:
– И видел еси Его, и глаголяй с тобою, Той есть.
И благодарный слепец воскликнул Тому, Кто дал ему жизнь, зрение, дал видеть красоту созданного Им Самим, Богом, мира:
– Верую, Господи.
Он увидел свет вещественный и свет духовный, который озарил его душу верой в пришедшего Мессию. И сказал Господь: – На суд Аз в мир сей приидох, да невидящии видят, и видящии слепи будут.
Размышление в неделю о слепом. О спасающей силе веры
Господь наш Иисус Христос Своей Божественной благодатью исцелял больных, освобождал их от грехов, а примером Своей святейшей жизни побуждал и людей к добру. Слепец, освобожденный от тяжкой болезни, исполнился благодарностью за Божественную помощь, возлюбил Сына Божия всем сердцем, возлюбил более всего земного, временного, уверовал, что Господь принес надежду на отпущение грехов, на бессмертие, воскресение и небесное блаженство. Он познал, что Иисус Христос – Мессия, Сын Божий, Спаситель мира, прозрел телесно и духовно, и неустрашимо исповедовал веру, и страдал ради Господа.
Несчастия и скорби без ропота, от Бога принимаемые с верой, приносят радости и исправляют наше внутреннее нравственное состояние: Кого любит Господь, того наказывает (Притч. 3, 12). Покорность и терпение в несчастии переродили слепорожденного, и он уверовал в Иисуса Христа, Который даровал небесную истину, любовь к Богу и ближним. Так же уверовал и темничный страж. А соблазны богатства и славы обольщают и надмевают сердца людей, не допуская в душу действие любви и благости Божией.
Апостолы терпели гонение за добрые дела. Почему? Бог попускает злу действовать, чтобы человек поступал и делался добродетельным по свободной воле. Бог даровал нам разум и совесть, чтобы мы любили добро и отвращались зла. Мы обладаем свободной волей, которой не имеют животные, ибо они не могут ни желать, ни делать ничего другого, кроме того, к чему влечет их природа. Поэтому мы находимся постоянно в борьбе со своими страстями, со своей греховной природой и диаволом. Человек соделывает добродетель только тогда, когда разум, чувства и воля свободно отказываются от зла.
Бог же не попускает преобладания зла путем Промысла, приводя к самосознанию, раскаянию и исправлению. Бог злое желание людей направляет к добру. Иудеи воздвигли гонение на христиан, а христиане, разойдясь по вселенной, распространили веру Христову везде. Заключение апостолов в темницу привело к вере во Иисуса Христа темничного стража со всем домом. Бог попускает нам искушения для того, чтобы наша вера сделалась крепче и совершеннее в борьбе с искушениями, чтобы среди соблазна и страстей мы проявили веру, чистоту и крепость в добродетели.
Какое благодушие проявилось у апостолов, когда они, несмотря на раны от побоев и оков, не пали духом, не предались отчаянию, не изливали злобы на врагов, но молясь, воспевали Бога (Деян. 16, 25). Что же это за сила, которая и среди горя ободряла невинных страдальцев и вселяла в сердца их такое благодушие? Это была твердая и несокрушимая вера в Иисуса Христа. Благодушие всегда располагает к радости, но это бывает тогда, когда мы управляемся доброй волей, имеем внутренний мир и спокойствие. Поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти (Гал. 5, 16). Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение (Мф. 26, 41). Будем, подобно апостолам, уповать на Бога.
