Вопрос 66
Некоторым кажется, что тому, кто бежит от [какой-либо] пагубной заразы в другую, [более здоровую] местность, невозможно спастись от смерти.
Ответ
1. Смысл [всяких] пагубных [для человека бичей] и тайна их глубоки и с трудом постижимы [нашим умом], а поэтому вмещаемы немногими. Ведь то, что вмещает ум учащего, это, разумеется, не может [полностью] вместить и ум обучаемого народа. Однако от людей, наученных Богом относительно многих тайн Его, я слышал, что есть две обычные причины184, вследствие которых [нас] постигают [различные] бедствия. Первая: по причине угрозы Божией, [изреченной ради] воспитания народа; вторая: по причине порчи воздухов, [дурных] паров из земли и воды, а также по причине разлагающихся трупов, облаков пыли, зловония и нечистот.
2. И смертоносное [бедствие], случающееся по угрозе Божией, никто не может постигнуть, [особенно то,] в какое время оно случается; относительно пагубы, бывающей, по попущению Божию, вследствие [тлетворности] воздухов, то [можно сказать, что] она случается чаще всего в начале весны, особенно в многолюдных, влажных и лесистых областях. Отсюда понятно, почему многие из нечестивых и кощунственных народностей, населяющих пустынные и сухие области, не испытывают [такого рода] смертоносного бедствия. Разве они не подвергаются такому бедствию вследствие своей праведности? Никоим образом, но избегают [его] по причине [должного] смешения сухих и целебных воздухов.
3. Таким образом, как я полагаю, можно, если есть на то Божия воля, избегать гибели, которую несут тлетворные [движения] воздухов, [и уходить] из одного места, [перебираясь] в другие местности с целебным воздухом. Что же касается пагубы, настигающей нас по причине угрозы Божией, то избегающему [ее], когда он зачислен [Богом в списки] тех, которые должны умереть, невозможно не умереть, куда бы он ни убежал, а с другой стороны, если смерть не назначена ему ныне [Богом], то он и не умрет.
4. Впрочем, пусть никто из слушающих сказанное мною о пагубе, [проистекающей] из [тлетворного смешения] воздухов, не думает, что она случается помимо Бога. Ибо внемлем Сказавшему: Не две ли малые птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадет без воли Отца вашего на небесах (Мф. 10:29)185. Поэтому [все] то, что свершают естественным образом воздухи и [вообще] вся тварь, они осуществляют это по мановению Божиему.
Требуется ли от христианина, собирающегося причащаться, воздерживаться от сближения со своей женой?
Ответ
1. Когда Давид и его спутники собирались съесть хлебы предложения, которые представляют собою прообраз Тела Христова, тогда первосвященник Авиафар186 сразу спросил Давида, чисты ли они от соития с женщинами; узнав же, что чисты, дал им хлебы (см. 1 Цар. 21:2–7).
2. Равным образом [это касается и нас]. Правда, [если кто] из христиан, [возвратившись] из [долгого] странствия или чужбины, [позволил себе возлечь с женой,] то, по некоему снисхождению, он может быть удостоен [Причащения, если] он осуждает себя за такое соитие и в остальных [отношениях] нравственно исправил себя.
Если еретики спросят меня о вере, а я не знаю, [как правильно в слове] изложить догмат, то что мне делать?
Ответ
Не только для тебя, незнающего, но и для тех, кому кажется, что они знают, опасно говорить о вере187. А спрашивающему тебя ответь: «Я – человек простой188, но если ты действительно ищешь истину, иди к Церкви [Православной], и там познаешь благочестивую веру».
Стало быть, нет никакого способа, посредством которого человек мог бы опровергнуть еретика?
Ответ
1. Относительно этого послушай вкратце о собеседовании, случившимся в Александрии незадолго до нынешнего времени189. [Однажды] сторонники Севира, Гаяна и Варсануфия190 собрались к некоему [мужу], простому словом, но мудрому в Господе, [повсюду] провозглашавшему веру в кафолическую Церковь, чтобы поспорить с ним.
2. И [муж тот] вопрошал: «Если царь имеет сокровищницы и дома [весьма] ценные, где совершаются необходимые тайные
[государственные деяния], то кому он доверит их: людям верным ему или неверным?» Они же отвечали: «Ясно, что царь поручит такие дома наиболее верным из всех своих людей».
3. Тогда, получив такой ответ, православный [муж] говорит им: «А отсюда познайте, что нет на земле [никакой другой] веры православной, за исключением веры кафолической Церкви. Поэтому Бог доверил нам святые и нужные дома Его, в которых Он при Своем Пришествии совершал таинства Свои, то есть Назарет, Фавор, Вифлеем, Иордан, Сион, Голгофу и [храм] Вознесения. И не только их, но и Синай, а также вообще все святые места Нового и Ветхого [Заветов], которые храним мы, как принадлежащие к кафолической Церкви191.
4. Итак, если бы мы были неправославными, а вы – православными, то Бог поступил неправильно, вверив нам все святые места Свои. Если же вы скажете, что мы обладаем ими по [указанию] царской власти или власти тирана, то будете изобличены как лжецы. Ибо и тогда, когда варвары овладели областью святых мест, Бог не отнял их у нас. Правда, вы можете сказать, что на небольшое время ариане захватили святые места192. Однако они захватили святые места как раз [по повелению] царской и тиранической власти. Впрочем, и тогда они не могли ничего [сделать], ибо Бог [вскоре] передал эти места православным. И вот уже семьсот лет [они принадлежат нам]»193. Еретики, услышав такие [слова], удалились посрамленными.
Почему сатана не произвел столь много всяких ересей и расколов в [какой-либо] другой вере, кроме веры христианской?
Ответ
1. Потому что все остальные веры неверующих любезны диаволу и для него нет никакого смысла воевать с ними, кроме веры Христовой, как [той веры, которая] противоположна [ему], часто сражается с ним и ниспровергает его194.
2. А то, что это действительно так, узнай из следующего. До Пришествия Христа не было на земле никакого другого благочестивого народа помимо Израиля, и сатана никогда не разделял никакой другой народ, кроме него, а поэтому враждовали [в нем] племена, разделялись царства иудеев, часто они воевали друг с другом, и среди них имелось бесчисленное множество вер и разномыслий. И если бы они, впадая в разномыслия и раскалываясь между собой, сражались бы ради [веры] в Бога! [Но беда в том, что] они воевали и из-за идолов, как то можно узнать из Книг Царств (см. 3 Цар. 12:26–30) и из пророческих книг. Поэтому и говорит Иеремия, что у Израиля имелись боги по числу городов (см. Иер. 2:28; 11:13), так же как имелось множество разномыслий и разделений, [присущих] суеверию.
3. Поэтому как ныне, так и тогда сатана разделял благочестивый народ Израиля на множество вер, хотя каждый нечестивый народ имел одну [ложную] веру.
Почему Бог попускает диаволу всяческим образом вести брань с людьми, а не уничтожает его?
Ответ
Если не появляется враг, то и не проявляются испытанные воины и [подлинные] друзья царя; если нет сражения и борьбы, то нет и победы и не раздаются [победителям] венки и награды.
Откуда происходят сновидения и каким образом они часто оказываются истинными?
Ответ
1. Сказано Соломоном, что сонные грезы окрыляют глупых (Сир. 34:1)195, а поэтому мы призываем не верить этим сновидениям и не принимать [их близко к сердцу], чтобы бесы, основываясь [на такой вере нашей], не вводили бы нас безнаказанно в заблуждение и не обманывали бы нас, как это они делают с некоторыми. Впрочем, часто бывает, что сновидения совпадают с нашими деяниями, которые мы совершаем днем, и помыслами, которые случаются также днем. Кроме того, сонные мечтания происходят либо от бесов, либо имеют своей причиной [плохой или полный] желудок. Но сны также исходят и от Бога, ведь святые Ангелы через сновидения часто либо руководят нами, либо нас предостерегают.
2. Часто же душа, как разумная и мыслящая [сущность], особенно когда она имеет в себе Святого Духа, заранее ведает о чем-либо или заранее обнаруживает что-либо человеку. Ибо Бог изрекает: Излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут (Деян. 72:17; Иоил. 2:28).
3. Стало быть, только те сновидения принимай с любовью, которые производят в тебе умиление, исправление [нравов], обращение к Богу и страх Божий.
Как так можно, что некоторые верующие, впадающие в телесные прегрешения, в то же время, как мы видим, бывают возлюблены Богом, на них почивает благословение Божие и Богом они спасаются от [разных] опасностей?
