9-15 Бог, открывшись Иакову после его возвращения из Месопотамии в Вефиль, подтверждает Свои обетования (28,13.14). Основываясь на Своем завете с Авраамом относительно народов, царей и земли (17,5-8), Бог передает эти обетования Израилю Иакову (32,28), а через него его двенадцати сыновьям.
11 плодись. Благословение Божией благодати, адресованное всему человечеству (1,28; 9,1.7), особенным образом было сосредоточено на народе завета (47,27; Исх. 1,3).
множество народов. См. 28,3.
12 землю… потомству твоему. См. 12,7 и ком.
13 восшел от него Бог. См. 28,13 и ком.
16-20 Близ Ефрафы Рахиль родила Вениамина, двенадцатого сына Иакова; она умерла при родах и была похоронена здесь.
16 родила. Рождение Вениамина завершило собой образование двенадцати колен Израилевых.
17 это тебе сын. Ее молитва была услышана (30,24).
18 Бенони. Плач Рахили о своем ребенке предвещает муки рождения, которые позднее испытает ее народ, производя на свет новый век, век благодати (Иер. 31,15-17; Мф. 2,17.18).
Вениамином. Букв.: "сын силы моей".
22 Во время пребывания Израиля. В Библии нет ни одного упоминания о жертвеннике около башни Гадер (Мигдал-Эдер), где согрешил Рувим.
переспал… с наложницею отца своего. Вероятно, оба они стремились удовлетворить свою похоть и захватить власть (2 Цар. 16,15-23; 3 Цар. 2,22). За этот грех (Втор. 22,30) Рувим вместе с Симеоном и Левием был лишен главенства (49,3.4). Оно будет отдано четвертому сыну Лии Иуде.
27 пришел… к Исааку. "Родословие Исаака" завершается его примирением с Иаковом.
28 сто восемьдесят лет. Долгая жизнь патриарха подошла к концу только теперь, однако Бог оставил ее без внимания еще с того момента, когда Исаак, передавая благословение, попытался воспрепятствовать осуществлению Божиего намерения (гл. 27).
1 - 37,1 Пророчества относительно Исава (25,23; 27,39.40) исполнились, и таким образом укрепилось величие Израиля, господствующего над Едомом (27,29).
1 Едом. Подобно тому, как имя Иакова стало названием страны Израиль, имя Исава стало названием страны Едом.
2-8 Это "родословие" сосредоточивает внимание на хананейских женах Исава и детях, рожденных в Ханаане до переселения на гору Сеир.
2 взял себе жен из дочерей Ханаанских. См. 9,25; 10,15-19. В более широком значении это понятие включает в себя все племена ханаанской земли.
Аду. Перечисленные здесь имена жен Исава отличаются от упомянутых в 26,3 и 28,9.
дочь Аны, сына Цивеона Евеянина. Согласно другим рукописям, "внучку Цивеона Евеянина".
6 пошел в другую землю. Т.е. не в землю ханаанскую.
9-14 Эта родословная сосредоточивает внимание на двенадцати сыновьях Исава (ст. 2 8), не считая Амалика, сына Фамны, которая была наложницей Елифаза.
15-19 Подобное перечисление имен свидетельствует о переходе семьи Исава от семейного уклада к племенному.
20-30 Эта родословная перечисляет коренных жителей Сеира, истребленных сынами Исава (Втор. 2,22). С одной стороны, Исав предстает здесь как могущественный владыка, а с другой как слуга Израиля (27,39.40).
31-39 Этот перечень имен свидетельствует о том, что власть от старейшин переходит к назначаемым царям.
31 прежде царствования царей у сынов Израилевых. Это замечание связано с обетованием в 35,11: "Цари произойдут от тебя".
2 - 50,26 "Родословие Иакова" посвящено его семье. Оно начинается с разлада в семье завета (гл. 37), затем следует рассказ о том, как члены этой семьи породнились с хананеями (гл. 38), и завершается все примирением семьи и ее переселением в Египет. Бог использовал благочестивого Иосифа, отверженного своими братьями, чтобы спасти Ханаан и Египет, сохранив в тех землях семью завета (50,24), а также для того, чтобы очистить эту семью. Иосиф олицетворял собой Божию власть во вселенной. Паскаль писал об этом: "Иосиф является прообразом Иисуса Христа. Любимый сын отца, он был послан к своим братьям и, будучи безвинным, был продан ими за двадцать Серебреников, а в результате всего этого стал их господином".
2-36 Мир в семье нарушен из-за безрассудства братьев и соперничества между ними, но, тем не менее, Бог использует эту ситуацию, чтобы исполнить предвозвещенное в пророческих снах: восстановить благополучие семьи завета (45,5-7) и привести народ Израиля в Египет (15,13; Пс. 104,23).
2 житие. То же, что "родословие".
Иосиф. Единственный из всех сыновей назван здесь потомком Иакова. Это объясняется тем, что внешне и внутренне он больше всех похож на отца.
с сыновьями Валлы и с сыновьями Зелфы. Это были Дан, Неффалим, Гад и Асир (30,4-13).
худые… слухи. Их зло обернулось против Иосифа (см. также 35,22; 38,1-26).
3 любил… более всех сыновей своих. Т.е. чувствовал духовное родство.
сын старости. См. 30,22-24; 31,41.
разноцветную одежду. Из раскопок в Бене-Хасейне в Египте известно, что одежда из разноцветного материала считалась отличительным признаком людей, наделенных властью и занимающих особое положение в обществе.
4 не могли говорить с ним дружелюбно. Или "не могли даже приветствовать его".
5 видел Иосиф сон. Иаков также получал откровения во сне (28,12). Этот дар Божий Иосиф унаследовал от отца (см. ком. к ст. 2), т.е. он стал, по определению Божию, духовным преемником своего отца - Израиля.
7 поклонились. Бог сообщает Иосифу (а через него всему семейству), о его избранничестве.
8 возненавидели. Возненавидев Иосифа, его братья тем самым возненавидели суверенного Бога, Который дал Иосифу откровение, а затем пытались помешать исполнению Его благого замысла о них самих.
9 другой сон. Сны в этой истории следуют по два (гл. 40; 41). Это свидетельствует о том, что те проблемы, которые виделись в снах, окончательно решены Богом и что Он вскоре исполнит Свое намерение (см. 41,32). Согласно ВЗ, то, что повторяется дважды, - истинно и исходит от Бога.
братьям своим. В греческом переводе: "своему отцу и братьям своим".
10 побранил. Т.к. его слова вызвали недовольство и ропот братьев.
Иаков - Израиль всегда стремился к миру и взаимопониманию (см. 32,20; 34,30).
мать. Возможно, Лия усыновила Иосифа после смерти Рахили.
11 отец… заметил это слово. Иаков понял, от Кого исходят сны Иосифа и что они означают.
15 нашел его… блуждающим. Благодаря этой задержке измаильтяне появились в самое подходящее время (ст. 21-28).
17 я слышал. Еще одно действие Божественного провидения.
20 увидим, что будет из снов его. Это пророческие слова - братья действительно все "увидят". Абстрагируясь от буквального прочтения текста и рассматривая эти слова в двух аспектах - человеческом и Божественном, можно представить, что они произносятся как бы одновременно братьями Иосифа и Богом; и каждая из сторон говорит: "Увидим, что будет из снов его".
21 Рувим. Как старший брат, он берет на себя роль отца во время пребывания братьев на пастбище (ст. 13,14).
25 сели они есть хлеб. Описание того, как на это отреагировал Иосиф, см. в 42,21
Измаильтян. См.39,1. Они же зовутся купцами Мадиамскими (ст.28). Эти потомки Авраама (25,2.18) были связаны между собой родственными браками (ср. 28,9).
27 продадим его. Продажа детей была преступлением, караемым смертью (Исх. 21,16).
руки наши. В этом эпизоде усматривается рука Самого Бога (45,5; Пс. 104,17).
28 двадцать сребренников. Это цена мальчика, не достигшего совершеннолетия (Лев. 27,5).
29 Рувим же пришел опять. Рувим не желал смерти Иосифу и предпринял несколько попыток спасти его (см. ст. 21,22).
30 куда я денусь? Т.е. где укрыться от гнева отца, которому необходимо отчет.
31 козла. Иаков сам когда-то обманул отца при помощи козлиных шкур (27,9).
33 узнал ее. Иакова обманули, показав ему окровавленную одежду Иосифа. Точно так же и он когда-то обманул отца своего Исаака, воспользовавшись одеждой Исава (27,27).
хищный зверь. Братья, сами того не подозревая, отождествили себя с хищными зверями.
35 в преисподнюю. Евр.: "шеол". Одно из названий места пребывания душ после смерти.
36 продали. См. Ам. 1,6,7.
Потифару. Букв.: "принадлежащий Ра" (богу солнца).
1 В то время Иуда отошел от братьев своих. В истории семьи Иакова выделяются две фигуры: Иуда и Иосиф. Иуда, как и Иосиф, "отошел от братьев". Это обстоятельство важно, поскольку от Иуды происходит Давид - родоначальник царской династии и праотец по человеческой линии Иисуса Христа. Если рассмотреть всю последующую историю, то, вне всякого сомнения, Писание отводит колену Иудину более важную роль, чем колену Иосифа.
Одолламитянина. Этот человек жил в Одолламе, царском городе хананеев (Нав. 12,15).
2 Хананеянина. Большинство экзегетов полагает, что это слово указывает не на происхождение человека, а на род деятельности. Хананеями называли торговцев.
взял ее. Обычай обязывал отца выбрать невесту сыну.
5 в Хезиве. Древнееврейский корень этого слова означает "обман".
