Неужели от закона грех? Никак. Но я не иначе узнал грех, как посредством закона. Ибо я не понимал бы и пожелания, если бы закон не говорил: не пожелай. Но грех, взяв повод от заповеди, произвел во мне всякое пожелание: ибо без закона грех мертв. Я жил некогда без закона; но когда пришла заповедь, то грех ожил, а я умер; и таким образом заповедь, данная для жизни, послужила мне к смерти… (Рим. 7. 7-10)
…Все, что не по вере, грех. (Рим. 14. 23)
Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны), ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют. (Гал. 5. 19–21)
Да не услышит в споре чужой тайну вашу, чтобы, возненавидя, не враждовал бы против тебя и великий грех не совершил бы чрез тебя; ибо много раз он будет злословить тебя или испытывать тебя во зле, взяв от тебя яд. Если же он отрекся бы и устыдился бы, будучи обличаем, умолчи, чтобы не обличать его; ибо отрекающийся покается, чтобы не погрешать против тебя, и даже будет почитать тебя, и бояться, и жить в мире. Если же он бесстыден и твердо стоит во зле, то и в таком случае отпусти ему от сердца и дай Богу отмщение.
(Завет. 9. 6)
Итак, если и вы имеете доброе помышление, то и злые люди будут иметь мир с вами, и невоздержные, стыдясь вас, обратятся на доброе, и любостяжательные не только отстанут от страсти, но и то, что от стяжания имели, отдадут обиженным. Если вы будете благодетельны, то и нечистые духи убегут от вас, и звери будут бояться вас. (Завет. 12. 5)
Что уксус для зубов и дым для глаз, то ленивый для посылающих его. (Притч. 10. 26)
Плод праведника – древо жизни, и мудрый привлекает души. (Притч. 11. 30)
Надежда, долго не сбывающаяся, томит сердце, а исполнившееся желание – как древо жизни. (Притч. 13. 12)
Сердце знает горе души своей, и в радость его не вмешается чужой. (Притч. 14. 10)
И при смехе иногда болит сердце, и концом радости бывает печаль. Человек с развращенным сердцем насытится от путей своих, и добрый – от своих. (Притч. 14. 13–14)
Вспыльчивый может сделать глупость; но человек, умышленно делающий зло, ненавистен. (Притч. 14. 17)
Бедный ненавидим бывает даже близким своим, а у богатого много друзей. (Притч. 14. 20)
Кроткий язык – древо жизни, но необузданный – сокрушение духа. (Притч. 15. 4)
Не любит распутный обличающих его, и к мудрым не пойдет. (Притч. 15. 12)
Без совета предприятия расстроятся, а при множестве советников они состоятся. (Притч. 15. 22)
Верные весы и весовые чаши – от Господа; от Него же все гири в суме. (Притч. 16. 11)
Прикрывающий проступок ищет любви; а кто снова напоминает о нем, тот удаляет друга. (Притч. 17. 9)
Начало ссоры – как прорыв воды; оставь ссору прежде, нежели разгорелась она. (Притч. 17. 14)
Многие заискивают у знатных, и всякий – друг человеку, делающему подарки. (Притч. 19. 6)
Не учащай входить в дом друга твоего, чтобы он не наскучил тобою и не возненавидел тебя. (Притч. 25. 17)
Дверь ворочается на крючьях своих, а ленивец на постели своей. (Притч. 26. 14)
Хватает пса за уши, кто, проходя мимо, вмешивается в чужую ссору. (Притч. 26. 17)
Жесток гнев, неукротима ярость; но кто устоит против ревности? Лучше открытое обличение, нежели скрытая любовь. Искренни укоризны от любящего, и лживы поцелуи ненавидящего. (Притч. 27. 4–6)
Не покидай друга твоего и друга отца твоего, и в дом брата твоего не ходи в день несчастья твоего: лучше сосед вблизи, нежели брат вдали. (Притч. 27. 10)
Видел я также, что всякий труд и всякий успех в делах производят взаимную между людьми зависть. (Еккл. 4. 4)
Но горе одному, когда упадет, а другого нет, который поднял бы его… и нитка, втрое скрученная, нескоро порвется. (Еккл. 4. 10,12)
Притесняя других, мудрый делается глупым, и подарки портят сердце. Конец дела лучше начала его; терпеливый лучше высокомерного. (Еккл. 7. 7–8)
Ибо надежда неблагодарного растает, как зимний иней, и выльется, как негодная вода. (Прем. 16. 29)
Кто воздает за благодеяния, тот помышляет о будущем и во время падения найдет опору. (Сир. 3. 31)
…Не давай человеку повода проклинать тебя; ибо, когда он в горести души своей будет проклинать тебя, Сотворивший его услышит моление его. (Сир. 4. 5–6)
Не будь скор языком твоим, и ленив и нерадив в делах твоих. (Сир. 4. 33)
Если хочешь приобрести друга, приобретай его по испытании и не скоро вверяйся ему. Бывает друг в нужное для него время, и не останется с тобою в день скорби твоей; и бывает друг, который превращается во врага и откроет ссору к поношению твоему. Бывает другом участник в трапезе, и не останется с тобою в день скорби твоей… Верный друг – крепкая защита: кто нашел его, нашел сокровище. Верному другу нет цены, и нет меры доброте его. (Сир. 6. 7-10, 14–15)
Не спорь с человеком, дерзким на язык, и не подкладывай дров на огонь его. Не шути с невеждою, чтобы не подверглись бесчестию твои предки. (Сир. 8. 4–5)
Не разжигай углей грешника, чтобы не сгореть от пламени огня его, и не восставай против наглеца, чтобы не засел он засадою в устах твоих. (Сир. 8. 13–14)
Не открывай всякому человеку твоего сердца, чтобы он дурно не отблагодарил тебя. (Сир. 8. 22)
Не оставляй старого друга, ибо новый не может сравниться с ним; друг новый – то же, что вино новое: когда оно сделается старым, с удовольствием будешь пить его. (Сир. 9. 12–13)
Не хвали человека за красоту его, и не имей отвращения к человеку за наружность его. (Сир. 11. 2)
Прежде, нежели выслушаешь, не отвечай, и среди речи не перебивай. (Сир. 11. 8)
Сын мой! не берись за множество дел: при множестве дел не останешься без вины. И если будешь гнаться за ними, не достигнешь, и, убегая, не уйдешь. Иной трудится, напрягает силы, поспешает, и тем более отстает. (Сир. 11. 10–11)
Посели в доме твоем чужого, и он расстроит тебя смутами и сделает тебя чужим для своих. (Сир. 11. 34)
Кто прикасается к смоле, тот очернится, и кто входит в общение с гордым, сделается подобным ему. (Сир. 13 1)
Не будь навязчив, чтобы не оттолкнули тебя, и не слишком удаляйся, чтобы не забыли о тебе. (Сир. 13. 13)
Иной молчит, потому что не имеет, что отвечать; а иной молчит, потому что знает время. (Сир. 20. 6)
Иной малым покупает многое и заплатит за то в семь раз больше. (Сир. 20. 12)
Если ты на друга извлек меч, не отчаивайся, ибо возможно возвращение дружбы. Если ты открыл уста против друга, не бойся, ибо возможно примирение. Только поношение, гордость, обнаружение тайны и коварное злодейство могут отогнать всякого друга. (Сир. 22. 23–25)
Прежде беседы не хвали человека, ибо она есть испытание людей. (Сир. 27. 7)
Люби друга и будь верен ему; а если откроешь тайны его, не гонись больше за ним… Рану можно перевязать, и после ссоры возможно примирение; но кто открыл тайны, тот потерял надежду на примирение. (Сир. 27. 17–18, 22–23)
Суди о ближнем по себе и о всяком действии рассуждай. (Сир. 31. 17)
Насмешливый друг то же, что ярый конь, который под всяким седоком ржет. (Сир. 33. 6)
Выражение сердечного изменения – лице. Четыре состояния выражаются на нем: добро и зло, жизнь и смерть, а господствует всегда язык. (Сир. 37. 21)
Иной человек искусен и многих учит, а для своей души бесполезен. (Сир. 37. 22)
…Всякий человек подает сперва хорошее вино, а когда напьются, тогда худшее… (Ин. 2. 10)
Ибо если между вами зависть, споры и разногласия, то не плотские ли вы? и не по человеческому ли обычаю поступаете? (1 Кор. 3. 3)
Разве не знаете, что малая закваска квасит все тесто? (1 Кор. 5. 6)
Итак, извергните развращенного из среды вас. (1 Кор. 5. 13)
…Если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы. (1 Кор. 11. 31)
Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы. (1 Кор. 15. 33)
Ибо не тот достоин, кто сам себя хвалит, но кого хвалит Господь. (2 Кор. 10. 18)
Посему, отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы члены друг другу… Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим. (Еф. 4. 25, 29)
И показал мне чистую реку воды жизни, светлую, как кристалл, исходящую от престола Бога и Агнца. Среди улицы его, и по ту и по другую сторону реки, древо жизни, двенадцать раз приносящее плоды, дающее на каждый месяц плод свой; и листья дерева – для исцеления народов. (Откр. 22. 1–2)
