…Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие. (Мф. 19. 24)
Ибо они слепы в сердце своем и они не видят, что они приходят в мир пустыми; они ищут снова уйти из мира пустыми. (Фом. 28)
Не заботьтесь с утра до вечера и с вечера до утра о том, что вы наденете на себя. (Фом. 36)
Но вы стали, как иудеи, ибо они любят дерево и ненавидят его плод, и они любят плод и ненавидят дерево. (Фом. 43)
Не может муж взобраться на двух коней, натянуть два лука, и невозможно рабу служить двум господам: или он будет почитать одного, а другого он будет презирать. (Фом. 47)
Горе той плоти, которая зависит от души; горе той душе, которая зависит от плоти. (Фом. 112)
Есть люди, которые много ходят и никуда не продвигаются. Когда вечер настал для них, они не увидели ни города, ни села, ни творения, ни природы, ни силы, ни ангела. Напрасно несчастные трудились. (Фил. 52)
Теперь послушайте вы, говорящие: «сегодня или завтра отправимся в такой-то город, и проживем там один год, и будем торговать и получать прибыль»; вы, которые не знаете, что случится завтра: ибо что такое жизнь ваша? пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий. (Иак. 4. 13–14)
…Со страхом проводи́те время странствования вашего, зная, что не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов, но драгоценною Кровию Христа… (1 Пер. 1. 17–19)
Не люби́те мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего. И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек. (1 Ин. 2. 15–17)
…Не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего… (Рим. 12. 2)
…Знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден или горяч! Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих. (Откр. 3. 15–16)
И сказал Господь Каину: почему ты огорчился? и отчего поникло лице твое? если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним.
(Быт. 4. 6–7)
…Разве я сторож брату моему? (Быт. 4. 9)
И воззрел Бог на землю, и вот, она растленна, ибо всякая плоть извратила путь свой на земле. (Быт. 6. 12)
…Непокорность есть такой ж^грех, что волшебство, и противление то же, что идолопоклонство… (1 Цар. 15. 23)
…Нет человека, который не грешил бы… (3 Цар. 8. 46)
И все, что приключается нам, бывает за злые дела наши и за великие грехи наши. (2 Езд. 8. 83)
…Разве на множество слов нельзя дать ответа, и разве человек многоречивый прав? Пустословие твое заставит ли молчать мужей, чтобы ты глумился, и некому было постыдить тебя? (Иов. 11. 2–3)
Надлежало ли вам ради Бога говорить неправду и для Него говорить ложь? (Иов. 13. 7)
Ибо Ты пишешь на меня горькое и вменяешь мне грехи юности моей… (Иов. 13. 26)
Ибо гнев есть ослепление, и он не допускает видеть чье-либо лице в истине. (Завет. 7. 2)
Ибо лукав гнев, дети мои, он даже и самую душу возмущает… Посему гневающийся, если он силен телом, тройную силу во гневе приобретает: одну – от помощи служащих, другую – чрез богатство, склоняя и побеждая неправедно, третью же – имея естественную силу тела и чрез самого себя служа злу. Если же слаб гневающийся, то двойную имеет силу против силы природной, ибо помогает ему всегда гнев в преступлении. (Завет. 7. 3)
Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных и не сидит в собрании развратителей… (Пс. 1. 1)
Зачем мятутся народы, и племена замышляют тщетное? Восстают цари земли, и князья совещаются вместе против Господа и Помазанника Его. (Пс. 2. 1–2)
Повсюду ходят нечестивые, когда ничтожные из сынов человеческих возвысились. (Пс. 11. 9)
Грехов юности моей и преступлений моих не вспоминай; по милости Твоей вспомни меня Ты… (Пс. 24. 7)
Таковы пути всякого, кто алчет чужого добра: оно отнимает жизнь у завладевшего им. (Притч. 119)
У глупого тотчас же выкажется гнев его, а благоразумный скрывает оскорбление. (Притч. 12. 16)
Нечестивый берет подарок из пазухи, чтобы извратить пути правосудия. (Притч. 17. 23)
Не предавайся греху, и не будь безумен: зачем тебе умирать не в свое время? (Еккл. 7. 17)
Нет человека праведного на земле, который делал бы добро и не грешил бы; поэтому не на всякое слово, которое говорят, обращай внимание, чтобы не услышать тебе раба твоего, когда он злословит тебя; ибо сердце твое знает много случаев, когда и сам ты злословил других. (Еккл. 7. 20–22)
Дети прелюбодеев будут несовершенны, а семя беззаконного ложа исчезнет. Если и будут они долгожизненны, но будут почитаться за ничто, и поздняя старость их будет без почета. А если скоро умрут, не будут иметь надежды и утешения в день суда; ибо ужасен конец неправедного рода. (Прем. 3. 16–19)
Не говори: «я грешил, и что мне было?», ибо Господь долготерпелив. (Сир. 5 4)
Не прилагай греха ко греху, ибо и за один не останешься ненаказанным. (Сир. 7. 8)
Неприятна похвала в устах грешника, ибо не от Господа послана она. (Сир. 15. 9)
Лучше один праведник, чем тысяча грешников, и лучше умереть бездетным, нежели иметь детей нечестивых… (Сир. 16. 3–4)
Что из сотворенного завистливее глаза? Потому он плачет о всем, что видит. (Сир. 31. 15)
Человек грешный уклоняется от обличения и находит извинение, согласно желанию своему. (Сир. 32. 19)
Без рассуждения не делай ничего, и когда сделаешь, не раскаивайся. (Сир. 32. 21)
Горе вам, прибавляющие дом к дому, присоединяющие поле к полю, так что другим не остается места, как будто вы одни поселены на земле. (Ис. 5. 8)
Горе тебе, который подаешь ближнему твоему питье с примесью злобы твоей и делаешь его пьяным, чтобы видеть срамоту его! Ты пресытился стыдом вместо славы… (Авв. 2. 15–16)
Преткнулся грешник и проклинает жизнь свою, день рождения своего и скорби матери… и Он не вспомнит о грешнике, когда посещает праведных. (Сол. 3. 11,14)
И кому Ты отпустишь грехи, как не согрешившим? (Сол. 9. 14)
…Всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду… (Мф. 5. 22)
…Входя в дом, приветствуйте его, говоря: мир дому сему; и если дом будет достоин, то мир ваш придет на него; если же не будет достоин, то мир ваш к вам возвратится. (Мф. 10. 12–13)
…За всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда… (Мф. 12. 36)
…Род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему… (Мф. 12. 39)
…Ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал… (Мф. 25. 24)
Говорящий сам от себя ищет славы себе… (Ин. 7. 18)
Не судите по наружности, но судите судом праведным. (Ин. 7. 24)
…Кто из вас без греха, первый брось на нее камень. (Ин. 8. 7)
…Всякий, делающий грех, есть раб греха. Но раб не пребывает в доме вечно; сын пребывает вечно. Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете. (Ин. 8. 34–36)
…Если бы вы были слепы, то не имели бы на себе греха; но так как вы говорите, что видите, то грех остается на вас. (Ин. 9. 41)
…Хорошо уйти из мира прежде, чем человек сотворит грех. (Фил. 63)
…Всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев, ибо гнев человека не творит правды Божией. Посему, отложив всякую нечистоту и остаток злобы, в кротости примите насаждаемое слово, могущее спасти ваши души. Будьте же исполнители слова, а не слышатели только, обманывающие сами себя. (Иак. 1. 19–22)
Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело. (Иак. 3. 2)
…Язык укротить никто из людей не может: это – неудержимое зло; он исполнен смертоносного яда. Им благословляем Бога и Отца, и им проклинаем человеков, сотворенных по подобию Божию. Из тех же уст исходит благословение и проклятие: не должно, братия мои, сему так быть. (Иак. 3. 8-10)
Итак, кто разумеет делать добро и не делает, тому грех. (Иак. 4. 17)
Ибо, кто любит жизнь и хочет видеть добрые дни, тот удерживай язык свой от зла и уста свои от лукавых речей; уклоняйся от зла и делай добро; ищи мира и стремись к нему… (1 Пет. 3. 10–11)
Если говорим, что не имеем греха, – обманываем самих себя, и истины нет в нас. (1 Ин. 1. 8)
Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил. (1 Ин. 3. 8)
Мы знаем, что мы от Бога и что весь мир лежит во зле. (1 Ин. 5. 19)
Неужели от закона грех? Никак. Но я не иначе узнал грех, как посредством закона. Ибо я не понимал бы и пожелания, если бы закон не говорил: не пожелай. Но грех, взяв повод от заповеди, произвел во мне всякое пожелание: ибо без закона грех мертв. Я жил некогда без закона; но когда пришла заповедь, то грех ожил, а я умер; и таким образом заповедь, данная для жизни, послужила мне к смерти… (Рим. 7. 7-10)
