2547
Orat, secunda in Pascha. Opp. s. Greg. Naz. Edit. Coloniae, 1690,1.1, p. 676 sq.
Соборник 1700 г. Слово 2 на Пасху, л. 542.
Bordier, p. 188.
Migne s. gr., t. CXXVII, col. 576 sq.
Ερμηνεία σ. 186, § 381.
Ongania. La bas. di s. Marco, tav. XVII.
Рис. в наш. соч. о Страшном суде.
Λαμπάκηζ σ. 122.
Gravina, tav. 20-B. Спаситель среди двух гор с жезлом в руке (=крест) стоит на четырехконечном поверженном кресте (=врата). Рисунок, очевидно, неточный.
По изд. Сахарова, стр. 29. Палест. сборы, вып. 3, стр. 16.
Древн. Рос. госуд. табл. 39.
Стен, росписи, 46, 84,88–90,93,95,96, 101, 121, 140, 149.
Garrucci, vol. VI, p. 179.
Schlumberger. Un empcrucr, p. 275.
Прохоров. Христ. древн., 1875–1877, кн. 1.
Schlumberger, р. 23.
Архиеп. Савва, табл. VI.
В изд. гр. П.С. Уваровой табл. 40.
Каппон. икона в ватик. музее. Киевск. муз. № 19 (новгор письма); 44.50 (моек), 77,86, 110. Опис. еп. Христофора, стр. 26, 58, 66, 94–96 (нагой человек = благораз. разбойник), 105–106, 161–162, 165. Исправим обычно повторяемую неточность описания: Спаситель стоит не на концах креста, но на вратах ада. В аду разбросаны не орудия Его страданий (стр. 26), но запоры ада. Первая неточность повторена И.Н. Богословским: Последн. соб. земн. жизни Христа по пам. рост, музея, стр. 40. Москва, 1887. Икона в собр. Постникова № 50, XVII в., № 106 = вместо сатаны Иуда с золотым ожерельем = символ сребролюбия и удавления).
Didron. Manuel, p. 200.
Jameson, II, 264.
Веста. Общ. др. — русск. иск., 1874, № 4–5.
Έρμηΐ'ίία σ. 139, § 258.
Ю.Д. Филимонов ошибочно называет их Авраамом и Исааком. Сборн. Общ. др. — русск. иск., 1873, стр. 16.
Местоположение надписей показано соответствующими цифрами в нашей схеме.
На иконе № 81 надписи изменены; равно как и общее расположение частей.
По Дидрону, 199; а но греч. изд. 'I ιύνιπ]ζ. Перевод Дидрона вообще передает эту композицию точнее, чем греч. издание.
Ερμηνεία σ. 138–139, § 257.
Относящ. сюда места из евр. источи, у Гофмана, 417–418.
S. Ignat. Ad. Magnes, с. 9. Οϊι και οί ττροφήται μαΟητα'ι όι<τεζ, τω πνέυματι ώζ διδάσκαλον αύτόν ττροσί δόκουί", και διά τούτο 'όν δικαιωζ άκέμΕΐ'Οΐ', παρών rjyeipev αύτούζ ёк νεκρωμ. Gallandii Bibl. vet. patr., 1.1, p. 273.
Tertull. De anima, c. 55. Immo, inquis, in paradiso, quo jam tunc jam tunc et patriarchae et prophethae, appendices Dominicae res urrectionis ab inferis migraverint. Migne, s. I., II, 744.
Слово в вел. суб. — Порфирьев. Новозав. апокр, 228.
Clem. alex. Strom. 1. VI, с. VI. Migne, s. gr., t. IX, col. 270.
Iren. Haer 1.1, с. XXIX. Ed. 1702, p. 104–105.
Orig Contr. Cels. 1.11. Edit. 1677, p. 85.
Cyrill. Ilieros. Cateches. IV. Edit. 1720, p. 57.
Greg. Naz. Orat. 2 in Pascha. Edit. 1690,1.1, p. 693.
1. Damasc. De fideorthod. I, III, с. XXIX. Migncs.gr., t. XCIV, col. 102. По изд. Лекьена (1748) т. I, crp. 252. Русск. перев. — Хрнсг. чт., 1839 г., ч. II. стр. 57–58.
Симв. а пост, (некоторые ред.): сошедшего в ад. Симв. испанск. Симв. римский: сошедшего в ад = ad infernos. Чельцов. Древн. формы симв. веры, сгр. 131, 135,137.
Подробные сведения об о тносящихся сюда местах греч. Пентекостария, с комментариями, находятся у Л. Алляция: De lib ris cccles. graec., p. 161 sq. (Bibl. gr., t. V).
Evang. Nicodemi pars II sive descensus Christi ad inferos. Tischendorf, p. 368 sq.
I. Damasc. Dc fide orthod. (цит. изд.). Ср. Непорочн. стих, велик, субботы.
Descens. Chr. ad infer., с. V–V1I. Ср. Слово, приписыв. Евсевию Эмесскому, о сош. Предтечи в ад: Соборник 1700 г., л. 442–450.
Стеноп, в Дохиаре. Ср. Изв. Импер. археол. общ., 1863, стр. 25.
Ср. тропарь: «Иже в шестый день же и час на кресте пригвожден… Адамов грех, и согрешений наших рукописание раздери…»
Descens., с VIII.
Страсти Христовы. О Воскресении Иисуса Христа.
По Гомеру (Iliad. IX, 15), тартар имеет железные двери и медный порог. По Вергилию (Аеп. 6, 551) — большие двери. По магометанскому представлению, семь дверей ведут в подземный мир (Hofmann, 442–443). В поэзии Данте — над вратами ада находится надпись: lasciate ogni speranza (Ад; песнь 3).
Epiph. Orat, in scpulchr. Christi, p. 270 sq. Ed. 1682.
Orat. in ramos palmarum. De la Bigne. Bibl. vet. patr., t. XII, p. 51.
Descens., с. V. О разрVIIIении Христом врат ада говорят также апокрифич. акты Андрея и Павла. Upsius. Die Pilatus-Acten kritisch untersucht, S. 44. Kiel, 1871.
Цит. изд. Иустин Муч. (Разговор с ^фиф. 85. Псрев. прот. Преображенского, стр. 288) и Благ. Феодорит (Толков, на пс. XXIII. Твор. св. о., т. XXVII. Москва, 1856, стр. 132) относят это пророчество к вознесению Христа на небо.
Ubi Christus coepit inferi pulsare fores, portas tartari submovere… occurrit ei tartari tota furens potestas… et videns hominem suscita batur, quis iste esset, quid anderet… Cui dicenti, quis esset, responderunt prophetica voce ministri resurrectionis angeli: ipse est rex gloriae, ipse est fortis et potens in proelio. Petr. Chrisol. Serm. 65. Migne s. 1., t. UI, coi. 385.
J. Chrysost. Hom. de coemeterio et dc cruce. Opera, ed. Monttauc. 1718, t. II, p. 398–399. Другие авторы у Гофмана, стр. 443.
По изд. Сахарова ч. II, стр. 55.
Что это есть именно ад, а не демон, доказательством тому служит псалтырная иллюстрация к словам «избави мя от чрева адова» (пс. XXIX, 4), где ангел (= Иегова) изводит Давида буквально из чрева олицетворенного ада (псалт. ОЛДП, л. 37об.).
Blomberg. D. Teufel u. seine Gesellen in d. bild. Kunst. Berlin, 1867.
Ev. Nicod. gr., с. XX; cf. XXI; Thilo, p. 698, 720. Ср. рукоп. Вахрамеева № 51, л. 130.
De fide orthod. 1., III, с. XXIX
По изд. Сахарова сгр. 29- Палест. сборн., вып. 3, стр. 15.
По изд. Сахарова стр. 75.
Там же, сгр. 55.
Палест. сборн., вып. 27, стр. 10.
Проскинитарий. Изд. палест. общ., вып. 21, стр. 160.
Палест. сборн., вып. 18, стр. 35.
Изд. 3, стр. 16.
Ev. Nicod., с. XXII; Thilo, p. 726. В лат. переводе этого нет.
Hofmann, 447.
В русских сказаниях о Страстях Господних то же: «и затвердиша его (дьявола) крепко, по Господню глаголу, на тысящу лет*.
Ср. выраж. в сказ, о Страстях Господних: «простый народ в твоей челюсти не вместятся». Изд. 1789 г., л. 143.
Брит, псалт. и др. Снимки: Tsvining, pi. 79–81.
Greg. М. Moralia, lib. XII, с. IX Sed esse superiora inferni loca, esse alia inferiora credenda sunt, ut et in superioribus justi requiescer ent et in inferioribus injusti cruciarentur. Migne s. I., t. LXXV, coi. 993.
Epiph. Orat, in sepulchr. Chr., p. 273. Ed. 1682. Порфирьев. Новозав. апокр., 222.
Fabricii Bibi., gr. V, 185. Ср. синаксарь пасхальный: «обаче, сошед во ад, не всех воскреси, но елицы веровати ему изволиша. Души же яжс от века святых нуждею держимыя от ада свободи и всем даде на небеса взыти».
