Движение поклонения и обновления. Это движение взяло на себя задачу привлечь внимание церкви к важности поклонения Богу. Оно началось в начале 70-х годов с движения "Иисус", за которым последовало харизматическое и литургическое обновление. В совсем недавнее время упор на современном богослужении принес нам новую музыку, новые формы богослужения и привлек больше внимания к участию всех в богослужении, Такие организации, как "Маранафа!", "Музыка и осанна" играют основную роль в изменении и разнообразии стилей богослужения, Движение роста церквей. Это движение привлекает внимание церкви к евангелизации, миссии и росте общин. Начавшись с книг Доналда Мак-Гаврана, Питера Вагнера, Элмера Таунса, Уина Арна и многих семинарских профессоров, это движение разрослось в 80-х годах через консультантов по вопросам роста, семинарии и известных пасторов.
Движение малых групп и пасторской заботы. Задача движения малых групп и пасторской заботы состояла в том, чтобы привлечь внимание церкви к общению верующих и заботливым отношениям в церкви. Корейская модель "клеточной" церкви и такие организации, как "Миссия касания", "Серендепити", "Податели заботы" и "Миссия Стефана" показали нам ценность применения малых групп и важность заботы о каждом отдельном человеке.
Мы должны быть благодарны Богу за каждое из этих движений, организации и авторов. У каждого движения есть ценное слово для церкви. Каждое пришло в церковь с призывом о пробуждении. Каждое из них особо выделяло различные цели церкви.
Поддержание баланса в вашей церкви
Движение по природе своей специализируется, чтобы производить воздействие. И в этой специализации нет ничего плохого. Если мне нужна хиотогическая операция, то для этого нужен врач-специалист. Однако ни один специалист не может адекватно объяснить все, что происходит в моем теле.
Нет одного единственного ключа кздоровому состоянию и возрастанию церкви.
Точно так же, ни одно из про церковных движений не может предложить все, что нужно церкви для ее здоровья. Каждое из них уделяет внимание лишь части большой картины. Важно иметь большую перспективу церкви в целом, которая признает важность равновесия между всеми пятью целями.
Например, один мой друг, пастор, был на семинаре, где его научили, что малые группы — ключ к росту церкви. Поэтому он отправился домой и учредил целый план всеобщей ломки структуры своей церкви, чтобы перестроить ее по типу сети малых групп. Однако 6 месяцев спустя он был на другом популярном семинаре, где ему сказали, что призывное служение для неверующих — это ключ к росту. Поэтому, вернувшись домой, он переделал порядок и стиль богослужебных собраний. Затем он был действительно смущен, когда за одну неделю получил сразу три семинарские брошюры. Одна отважно провозглашала: "Воскресная школа — катализатор роста церкви". В другой было сказано: "Ученичество один-на-один — секрет роста". Третья брошюра была о конференции по теме: "Проповедь-изложение для роста церкви". В конце концов, он настолько отчаялся узнать, где находится ключ к росту, что перестал посещать семинары. Я его не виню! Я часто испытывал нечто подобное. Каждый раз, когда он посещал конференцию, ему давали верную, но частичную картину того, чем должна заниматься церковь. Давать совет о том, что только один фактор может быть секретом роста церкви — это упрощенный и неточный подход.
Нет одного единственного ключа к здоровью и росту церкви; есть много ключей. Церковь не призвана делать что-то одно; она призвана делать многое. Поэтому так важен баланс. Я говорю своим сотрудникам, что девятая заповедь блаженства — "блаженны уравновешенные; потому что они переживут всех остальных".
Сбалансированнаяцерковь будет здоровой.
Ап. Павел с такой живостью отмечает в 12-й главе 1-го Послания к Коринфянам, что Тело Христово имеет много частей. Это не просто Рука или рот, или глаз; это система взаимодействующих частей и органов. Наше тело, фактически, состоит из различных систем: дыхательной, кровеносной, нервной, пищеварительной, скелетной и тд. Когда все эти системы находятся в балансе друг с другом, то это называется "здоровье". Нарушение баланса — это болезнь. Подобно этому баланс между пятью Новозаветными целями дает здоровье Телу Христа — Церкви.
Церковь Седлбек организована вокруг двух простых понятий, обеспечивающих баланс. Мы называем их "круги посвящения" и "процесс жизненного развития". Эти два понятия символизируют то, как мы в Седлбек применяем пять целей церкви. Процесс жизненного развития ("бриллиант") иллюстрирует то, что мы делаем в Седлбек "Круги посвящения" (5 концентрических кругов) иллюстрируют тех, с кем мы это делаем.
Я развил эти понятия в 1974 году, будучи молодым пастором, еще до начала организации церкви Седлбек. Сегодня, когда нас посещают около 10 тысяч человек, мы все еще строим всю работу, исходя из этих двух диаграмм. Они оказывают нам хорошую услугу
Концентрические круги представляют способ понимания различных уровней посвященности и совершенства в вашей церкви. "Бриллиант" представляет собой процесс продвижения людей от малого или нулевого посвящения к более глубоким уровням посвящения и совершенства. В этой главе мы рассмотрим концентрические круги. Принцип "бриллианта" я объясню в главе 8.
Посмотрите на свою церковь с новой перспективы. Каждый ли человек в церкви в равной степени посвящен Христу? Все ли члены вашей церкви находятся на одинаковом уровне духовного совершенства? Конечно, нет. Некоторые из членов вашей церкви высоко посвященные и очень совершенные люди. Другие непосвященные и духовно незрелые. Между этими двумя группами есть другие люди, находящиеся на различных стадиях духовного роста. В целеустремленной церкви мы определяем пять различных уровней посвящения. Эти пять уровней сопряжены с пятью целями церкви.
На рисунке пяти концентрических кругов каждый круг представляет различный уровень посвящения, начиная от очень малого посвящения (такое, как согласие иногда посещать служение) до очень зрелого (такое, как посвящение использовать свои духовные дары в служении ближним). Когда я опишу эти пять различных групп людей в церкви Седлбек, то вы увидите, что они существуют также и в вашем собрании.
Процесс жизненного развития
Вы могли встречать варианты этих двух диаграмм в различных публикациях. Впервые я опубликовал их в журнале "Disciple" в 1977 году. С тех пор ихприменяли в тысячах церквей и перепечатывали во многих книгах.
Круги посвящения
Цель вашей церкви состоит в том, чтобы люди передвигались из, внешнего крута (от начального посвящения и роста) к внутреннему (высокий уровень посвящения и возрастания). В церкви Седлбек мы называем это "движение людей от населения к ядру".
Население
Население — это ваша отправная точка. Это те погибшие люди, которые живут неподалеку от вашей церкви и не имеют никакого отношения ни к Иисусу Христу, ни к церкви. Это далекие от церкви люди, которых вы хотите обратить к Господу. Евангелизация направлена именно на них. Это самый большой круг, потому что он содержит больше всего людей.
По мере роста церкви Седлбек мы сужали наше определение понятия "населения" и свели его к людям, которых мы называем "далекие от церкви, случайные посетители". Если человек посещает богослужения в Седлбек, как минимум, четыре раза в год (и указывает это в регистрационной карточке или дает конверт с адресом), то в нашем компьютере его имя вносится под разделом "население". Эти люди — самая большая наша евангелизационная перспектива. Когда я пишу эти строки, у нас есть свыше 31 тысяч имен "случайных" посетителей церкви Седлбек. Это представляет приблизительно 10 % населения нашей местности. Наша конечная цель, конечно же, состоит в том, чтобы полностью охватить наше селение и предоставить каждому человеку возможность услышать о Христе.
Собрание людей
Следующий, внутренний круг представляет группу, которую мы называем "собрание людей". Собрание охватывает всех людей, которые посещают наше богослужение в воскресенье. Это наши регулярные посетители, Собрание состоит из верующих и неверующих. Общее между ними лишь то, что они посвятили себя посещению богослужений каждую неделю. Это не очень большое посвящение, но на этом можно, как минимум, базироваться. Если человек переходит из категории населения в категорию собрания, то вы достигли огромного прогресса в его жизни. В настоящее время приблизительно 10 тысяч человек каждую неделю посещают богослужения в церкви Седлбек
Неверующий не может по-настоящему поклоняться Богу. Однако он может видеть, как это делают другие. Я убежден, что подлинное поклонение Богу — это мощное свидетельство для неверующих, если оно совершается в понятном для них стиле. Я подробно остановлюсь на этом в 13н главе. Если неверующий принимает решение регулярно посещать церковь Седлбек, то я считаю, что принятие им Христа лишь вопрос времени. Как только человек уверовал в Христа, то наша цель состоит в том, чтобы помочь ему перейти на следующий уровень посвящения: "община".
