станут залогом суда и правоты. Здесь речь идет как о
принципах мудрого поведения, так и об их практическом
применении в повседневной жизни.
4. Здесь простые люди, которых так легко ввести в
заблуждение (14:15; Иез.14:20), учатся смышлености,
совершенно необходимой для того, чтобы отличать истину
от заблуждения (1 Фес. 5:21) и стоять на страже, опасаясь
лжеучителей (Пс. 16:4; 1 Ин.4:1). Юношам, как никому
другому, нужна эта книга, ибо их рвение, не
уравновешенное опытом, растрачивается на пустяки, а их
разуму угрожают многочисленные мирские убеждения.
Они чрезвычайно нуждаются в проверенных
принципах поведения. Здесь они найдут знание и
рассудительность, которые являются не плодом веры,
основанной на человеческих домыслах, озарениях и
чувствах, а результатом веры, основанной на чистой истине
Писания.
5. Послушает мудрый — и умножит познания, и
разумный найдет мудрые советы. Не только простые и
юноши, но и мудрые находят много поучительного в этой
книге. Ибо истинно мудрый человек — это не человек,
постигший все, а человек, знающий, что ничего еще не
достиг, человек, стремящийся к совершенству (Флп.3:12).
Давид, сознававший многие свои достижения, все же
стремился к высшему свету (Пс. 118:98—100). В самом
деле, самые полные хранилища опустеют, если их
своевременно не пополнять.
Для того чтобы приобрести знание, необходимо
умение слушать. Послушает мудрый. Иофор наставлял
Моисея (Исх. 18:17–26), наш Господь — Своих учеников
(Мтф. 13:11–16; Ин.16:12–13). Петр наставлял братьев-
апостолов (Деян.11:2—18). Прискилла и Акила «точнее
объяснили Аполлосу путь Господень» (Деян.18:24–26).
Поистине, если мы хотим стать учителями, нужно прежде
стать слушателями. Епископ Холл хорошо сказал: «Тот, кто
слушает, — собирает; тот, кто учит, — расточает. Если мы
станем тратить прежде, чем накопили, мы обанкротимся».
Чем больше мы учимся, тем больше мы ощущаем
потребность учиться и тем больше готовы слушать и
умножать познания (ср. 9:9; 18:15).
6. Мудрец объяснял свои притчи и замысловатую
речь, слова мудрецов и загадки их, тем самым доставляя
удовольствие своему царственному ученику и, кроме того,
наставляя его (3Цар.10:1–5). Точно так же глубины Божьи
могут быть открыты учительному слушателю (1Кор.2:9—
10). Отсюда и ценность служителя Божьего, через которого
Бог созидает нашу веру (Еф.4:11–15; 1 Фес. 3:10). Церковь
избежала бы многих ересей, если бы люди меньше
прислушивались к сомнительным мнениям, а оказывали
большую честь Божьим посланникам и смиренно искали
наставления у них (Мал.2:7).
7. Глупцы только презирают мудрость и
наставление1. В предисловии к своей книге, то есть в
первых шести стихах, Соломон описывает цель ее
написания. А сама книга начинается в седьмом стихе
глубокомысленным утверждением2. «Ни в одной
нехристианской книге, — говорит епископ Патрик, — нет
столь мудрого наставления, которое помещено первым у
Соломона и которое стало краеугольным камнем всей его
мудрости».
Начало мудрости — страх Господень. Иов говорил
об этом задолго до Соломона (Иов.28:28). Это было
известно и отцу Соломона (Пс.110:10). Эта истина
настолько важна, что Соломон еще раз повторяет ее (9:10).
В благоговении перед Богом заключается все счастье и весь
1 Эту фразу седьмого стиха автор ставит первой. — Все примечания
принадлежат переводчику.
2 Автор имеет в виду, видимо, стих «Начало мудрости — страх
Господень».
долг человека (Еккл.12:13). Поэтому, принимаясь
наставлять нас словом Божьим, Соломон начинает с
начала, с самого важного вопроса. Вся языческая мудрость
— сплошная глупость. Из всякого познания знание Бога
остается основополагающим. Не может быть
истинного знания без благочестия.
Что же такое страх Господень? Это то обожающее
благоговение, с которым дитя Божье смиренно и радостно
подчиняется закону Отца. Божий гнев так страшен, а
любовь Его столь сладостна, что нас переполняет желание
угодить Ему. Мы боимся Его, чтобы не согрешить против
Него (Евр.12:28–29).
Почему же многие презирают мудрость и
наставление? Потому что начала мудрости, страха
Господнего перед ними нет (Пс.35:2). Они не сознают его
ценности, насмехаясь над предлагаемым им водительством.
Они стали мудрыми в собственных глазах. Справедливо
назвать их глупцами, ибо они презирают такие
благословения. Любящий Господь, пусть детский страх
перед Тобой будет моей мудростью, моей уверенностью и
счастьем!
8. Слушай, сын мой, наставление отца твоего и
не отвергай завета матери твоей. Молодые люди
должны помнить, что страх Господень связан с
почитанием родителей. Бог говорит здесь устами родителя
или учителя, сочетая родительскую нежность с
божественной властью —
сын мой. Его слова
предполагают благочестивый характер родителей
и указывают на ответственность двоих родителей. Дети —
создания разумные. Им должно преподавать наставление,
а не требовать от них слепого подчинения. Слушай… не
отвергай. Тимофей, например, был воспитан в почтении к
материнскому наставлению (2Тим.1:5; 3:14–15).
Такие же обязанности несут духовные отцы и их
духовные дети. По такому же принципу строилось
апостольское служение церквам в Филиппах и
Фессалониках. Смирение, нежность, общение и
добровольное
подчинение
создавали
основу
христианской любви и счастья (Флп.4:9—19; 1 Фес. 2:7—
13).
10. Как только сатана пал, он превратился в
искусителя. У него хорошо получается готовить своих
подручных к подобной работе (16:29; Быт.11:4; Числ.31:16;
Ис.56:12). Если будут склонять тебя грешники. Это не
возможная ситуация, а неизбежность. Не соглашайся.
Согласие — уже грех. Ева согласилась сорвать плод. Давид
сдался, прежде чем впасть в грех (2Цар.11:2–4). А вот
Иосиф оказал сопротивление и устоял. Когда вы впадаете в
искушение, не обвиняйте Бога или даже дьявола. Худшее,
что может дьявол — это искушать нас, но заставить нас
согрешить — не в его силах. После того как он представит
свои самые убедительные аргументы, мы сами выбираем
соглашаться или сопротивляться.
11. Приглашение кажется довольно безобидным: «иди
с нами».
14. Но требование участвовать в их злодеяниях скоро
последует: «жребий твой ты будешь бросать вместе с
нами».
Совесть теряет свою чуткость каждый раз, когда
соглашается с подобными приглашениями. Кто же может
остановиться, начав движение по наклонной вниз? Один
грех мостит дорогу следующему. Давид совершил убийство
ради того, чтобы скрыть свое прелюбодеяние (2Цар.11:4,
17, 25). Единственный безопасный путь — бежать от
искушения. Даже самый святой Божий может совершить
самый тяжкий грех, если будет полагаться на
себя (Рим.11:20).
18–19. Понимание опасности дает возможность
уклониться от нее. Инстинкт управляет птицей, разум —
человеком. Однако человек настолько поглощен грехом, что
в своей надменности не желает делать то, что птица
совершает инстинктивно. Она улетает подальше от силков,
если видела, как их расставляли, а человек спешит в
расставленную западню. Такие люди хотят погубить
других, но в конечном итоге погибнут сами.
20–21. Отец в своем наставлении предостерегал нас
против сатанинского соблазна. Мудрость — сам Сын
Божий — теперь обращается к нам во всей полноте своей
божественной власти и милости. Полный любви к
грешникам, он возглашает, не в храме, а на улице, на
площадях возвышает голос свой; в главных местах
собраний проповедует, при входах в городские ворота
говорит речь свою.
22. Невеждой называют глупого человека. Невежды
— это те, кто не боится Бога. Они не взвешивают свои
слова и дела. Живут, как будто нет ни Бога, ни вечности. Их
