Guilloux. 90; Confess. III. 10; Confess. IV. 2.
Bertrand. 28. — «La conversion etait au prix de ce dechirement. Etait-ce I'acheter trop cher?» так же глупо и нечестиво все дальнейшее оправдание обоих святых (loc. cit. 28–31).
Confess. VIII. 1; Confess. VIII. 7.
Confess. VIII. 11.
С. Melior sum… displicens mihi. — Confess. X. 38; Confess. VIII. 1.
Confess. VIII. 5.
«Modo, ecce modo; sine paululum!» — Confess. VIII. 5.
Confess. VII. 9, 10; Confess. VII. 19; VIII. 8, 1; Confess. VII. 20.
Confess. VII. 7.
Exultare cum tremore. — Confess. VII. 21; VIII. 1.
Confess. VIII. 1.
Confess. VIII. 2.
Ligatus non ferro alieno, sed mea ferrea voluntate. — Confess. VIII. 5, 6.
Confess. VIII. 6–7.
Confess. VIII. 6, 7, 8, 12.
Confess. III. 11.
…Occulto quodam ordine regitur. — Contra Academic. I. 1, 2.
De Praedest. sanct. VIII. Книга эта написана в 428–429 гг., а год смерти Авг. 430-й. — Guilloux. 382.
Confess. IX. 2–4.
…Non curebamus post te (Domine), et ideo flebam inter cantica himnorum tuorum. — Confess. IX. 6–7, ad fin.
Confess. IX. 8.
Confess. IX. 10–11.
Confess. IX. 12.
В письме к Небридию: «в минуты самой жаркой веры».
Guilloux. 381.
Possid. Vita August. III. — Jolivet. 175.
Possid. XXI; Possid. XXVI.
Confess. IX. 12.
Possid. III.
Epist 21. — Guilloux. 177. — Jolivet. 180–183.
Confess. X. 1. — Guilloux. 278.
Jolivet. 269.
Possid. XIX.
Maximus post Apostolos ecclesiarum instructor. — Labriolle. 564;…Sanctam et apostolicam doctrinae tuae auctoritas. — Epist. 225. I–II; — Pierre Batiffol. Le catholicisme de Saint Augustin. Paris: Lecoffre, 1929. P.530; De dono perseverant. 55. — Non tantum praeesse quam prodesse desidero. — Epist. 134, 1.
Possid. IX.
In Joan, tract. VI. 15. — Ad fidem nullus cogendus invitus Contra litter., Petiliani, ap. Batiffol. 332. — Epist. 127, ad Donat. proconsul.
«Compelle intrare», — ошибочный латинский перевод Вульгаты, Лк. 14, 23: «господин сказал рабу: пойди по дорогам и изгородям и принудь их (званых на брачный пир) войти, чтобы наполнился дом мой». В греческом подлиннике: anánkasen eiselthém значит: «Убеди их войти» (Erich Klostermann. Das Lucasevangelium. Tübingen: Mohr, 1919. S. 515). Стоит только сравнить Лк. 14, 23 с Мт. 21, 9: «зовите их на брачный пир», чтобы убедиться, что и смысл Лк. — именно таков. Толкование Августина, compelle intrare (Epist. 185. XXIII–XXIV): «potestate coguntur intrare (мирскою) властью принуждаются (еретики) входить в Церковь… Церковь должна возвращать в лоно свое еретиков; если же они противятся, то принуждать к тому страхом и даже болью бича, flagellorum terroribus, vel etiam doloribus». — «Внутреннюю свободу рождает иногда и необходимость внешняя. — Foris inveniatur necessitas, nascitur intus voluntas». — Sermo. 112. VIII. — «Первый догматик Св. Инквизиции — Августин». — Hermann Reuter. Augustinische Studien. Gotha: F. A. Perthes, 1877. S. 501–503. — Batiffol. 335.
Epist. 118, ad Vincent.
Renan. Les Apôtres. 78.
Sermo. 105. XII.
Очень для Августина значительно, что первую, смутную мысль о «смешении» двух Градов в истории он вовсе не боится заимствовать через еретика-донатиста, Тикония, от ересиарха Манеса. — Papini. 205.
Manichaei lupanar necdum reliquisti. — Opus imperfectum. I. 98.
De civit. Dei. XIV. 28.
De civit. Dei. I. 35; XVIII. 49.
De civit. Dei. XIX. 17. — Jolivet. 262–264. — Страшную меру «соглашения» двух Градов дает сам Августин, пишущий книгу «О святом девстве», De sancta virginitate, и остерегающий, в книге «О порядке», De ordine (II. 4): «Выгони из государства блудниц, и все возмутишь похотью. Aufer meretrices de rebus humanis, turbaveris omnia libidinibis».
De civit. Dei. XIV, passim. — Hetzfeld. S. Augustin. 1924. P. 262–264.
De civit. Dei. XV. 4; XIX. 12.
Ille fidei Imperator… arce auctoritatis munivit Ecclesiam. — Epist. 118. XXXII. — Batiffol. 539.
Eginhard. Vita Caroli Magni, ed. Halphen, 1923. P. 27.
Gerson, ap. Jolivet. 266.
Enken, ap. Papini. 299.
De civit. Dei, написана, вероятно, от 413 года до 426.
Epist. 138. XVI.
De natura boni. IV. — Opus imperfectum contra Julianum начат в 429 году, а в следующем, 430, Августин умер. — Guilloux. 382.
Opus imperf. I. 78, 79. — Pelag. Libell. fidei. XIII. — Tixeront. II. 428.
Labriolle. 544; Infantes nuper nati in illo statu sunt in quo Adam fuit ante praevaricationem, по слову Целестия, ученика Пелагия. — De gestis Pelag. 23; Opus imperf. VI. 8.
Pelag. Expositiones, ap. Hieronym. Epist. 133. I; 186. XXXVII.
Contra Jul. V. 2. — Opus imperf. IV. 36.
«Исповедь» написана в 400 г., а первая книга против Пелагия, «О естестве и благодати», De natura et gratia, в 415 г. — Guilloux. 382.
Confess. I. 7.
Confess. X. 29.
Confess. IV. 4.
«Gratis malus». — «Gratis» значит: «даром»; «Gratia» — «Благодать». Корень в обоих словах — один: «даром» сделанное зло — «даром» полученная Благодать (по учению Павла-Августина). В этом «лунно-морозном цветке красноречия» — прозрачнейший кристалл — «простое химическое тело» Зла — «первородный грех». Корень один — в двух словах, потому что один огонь искрится в обоих кристаллах, — Добра и Зла: gratis — Gratia; Confess. II. 4.
Confess. II. 6, ad fin.
De libero arbitrio. II. 18. — Книга эта написана около 388 года; Quaerebam unde malum, et non erat exitus. — Confess. VII. 11.
Confess. VII. 3; Epist. 138. XVI.
De divin. quest. LVIII. 4. — Malum non esse, nisi privationem boni usque ad omnio non esse. — Confess. III. 7. — Enchirid. XI; Ėtienne Henry Gilson. Introduction a l'etude de saint Augustin. Paris: Librairie philosophique J. Vrin, 1931. P. 179–181.
Nihil est ad intellegendum secretius. — De moribus Eccles. catholic. I. 40.
De praedest. sanct. VIII. — Сказано, по поводу I Kop. 4, 7: «что имеешь, чего не получил бы (даром)?». Книга эта написана в 428–429 гг., а в 430 году Августин умер.
«Contagium mortis». — Batiffol. 367. — De peccat. meritis. III. 9. — Nullus hominum in ista quae ex Adam defluit massa mortalium… non aegrotatus. — Epist. 186. XXXVII; De divers, quaest. ad Simplic., ap. Batiffol. 353; Pauci in comparatione pereuntium liberantur. — De civit. Dei. XXI. 12; De dono persever. 16. — Enchirid. 99. Epist. 180. XXIV. — De dono persever. 26; Batiffol. 354.
De praedest. sanct. VIII. 4. — Batiffol. 527. — De divers, quest, ad Simplic. I. 2.
Opus imperf. III. 24.
Epist. 186. VII; De dono persever., ap. Batiffol. 528; De corrept. et gratia. 46.
De civit. Dei. XX. 2.
Epist. 215. IV.
De peccat. meritis. I. 33.
Enchirid. 93. — De civit. Dei. XXI. 16. — De peccat. meritis. I. 21. — Contra Julian. V. 44. — Opus imperf. III. 99.
Sermo. 176. II.
Labriolle. 565, 570.
«Этого учения не надо проповедовать так, чтобы оно казалось ненавистным», — могло возбуждать ропот. — De dono persever. II. 22.
Epist. 156, ad Hieronym.
Luther. Colloq. I. 80.
Confess. VII. 7.
Batiffol. 411, 412, 416–420, 428–431.
Sermo. 131. VI, ad mensam Cyriani. — Batiffol. 402–403.
Capitula, in Pair. Latin. XLX. P. 1756–1760. — Так именно толкует эти Римские Капитулы историк Церкви, Batiffol, в книге, изданной в 1920 г., с дозволения Рима, Imprimatur: «nul doute que la Prédestination… soit mise au nombre de ces matières… dans lesquelles le Siège Apostolique ne veut prendre part» (P. 534).
Confess. Ausburg., artic. XX.
