9. Лучше всего специализировать богослужения в соответствии с их целью. Большинство церквей стремятся евангелизировать погибающих созидать верующих на одном и том же служении. Если вы отправляете смешанные сигналы, то получите смешанные результаты. Попытка попасть в две цели из одного ружья в результате дает неудачу.
Подготовьте одно богослужебное собрание для созидания верующих, а другое собрание для евангелизации не посещающих церковь друзей, которых приводят члены вашей церкви. В церкви Седлбек служение для верующих совершается вечером в среду, а призывное служение проходит в субботу вечером и в воскресенье утром. В таком случае вы можете использовать различные стили проповеди, пения, молитвы и другие элементы, которые соответствуют каждой цели.
Когда я начинал организовывать церковь Седлбек, то спросил у не посещающих людей, когда им лучше всего посещать церковь. Буквально каждый из них сказал: "Если посещать, то в воскресенье утром". Я также просил членов нашей церкви, когда им лучше всего приводить своих неверующих друзей. Они также сказали, что в воскресенье утром. Даже в сегодняшней культуре люди продолжают думать о воскресенье, как о времени, "когда ходят в церковь". Поэтому мы решили использовать утреннее воскресное служение для евангелизации, а вечернее служение в среду — для созидания.
В евангелизационных служениях нет ничего нового; только мысль об использовании воскресного утра в качестве евангелизационного служения — это недавняя вариация. В начале этого века воскресные вечера были повсюду признаны в церквях как "евангелизационные служения". Есть еще некоторые церкви, которые объявляют евангелизационное служение в воскресенье вечером, хотя едва ли приходит много неверующих. Даже верующие не любят посещать в воскресенье вечером! Они в продолжение десятилетий голосовали по этому вопросу "ногами".
10. Богослужение, ориентированное на ищущие души дополняет личную евангелизацию, а не заменяет ее. Людям легче принимать решение следовать за Христом, когда такое решение поддержано многими знакомыми. Призывное служение обеспечивает групповое свидетельство для поддержки и утверждения личного свидетельства членов церкви.
Служение, ориентированное на ищущие души, должноподдерживать личную евангелизацию, а не заменять ее.
Когда неверующий посещает призывное богослужение с другом, который ему свидетельствует, то он видит множество людей и думает: "Здесь так много других людей, которые тоже верят. В этом, наверное, что-то есть".
Есть невероятно убедительная сила в свидетельстве множества верующих, которые вместе поклоняются Богу. По этой причине, чем большим становится призывное богослужение, тем более значительным средством евангелизации оно становится.
11. Нет стандартного пути в устройстве призывного богослужения. Это происходит по той причине, что неверующие неодинаковые! Некоторые хотят такое богослужение, чтобы ощущать себя его частью; другие хотят пассивно сидеть и наблюдать. Некоторым нравится спокойное, рассудительное служение; другим — высоко энергичное служение. Стиль, который лучше всего срабатывает в Южной Калифорнии, не будет, вероятно, получаться в Новой Англии, и наоборот. Нужны разные виды служении для привлечения разных ищущих душ.
Есть лишь три бесспорных элемента призывных богослужений: (1) обращаться с неверующими с любовью и уважением; (2) соотносить служение с их нуждами и (3) делиться Словом практично и понятно. Все другие элементы — это второстепенные вопросы, от которых церковь не должна зависеть.
Впервые я начал давать церквям советы о создании призывных богослужений около 20-ти лет тому назад.
В церкви огромное число неверующихпривлекает именно перемена жизни!
Сейчас, когда этот тип служении получил много отзывов в печати, я иногда замечаю, что люди уделяют повышенное внимание менее значительным факторам. Их беспокоит отказ от кафедры, парадной одежды, а также вопрос о том, ставить или не ставить драму каждую неделю, как если бы все это могло само по себе привести в их церковь толпы неверующих. Они ошибаются, Если бы все ищущие души искали только качественной постановки служения, то они бы сидели дома и смотрели телевидение, где в производство одной получасовой программы вкладываются миллионы.
На деле, огромное количество неверующих влечет к церкви перемена жизни людей — много перемен. Люди хотят идти туда, где меняется жизнь, где исцеляется боль и где восстанавливается надежда.
В церкви Седлбек повсюду видно перемену жизни. Почти на каждом призывном служении мы включаем свидетельство человека или супружеской пары, в жизни которых силой и любовью Христа произошла драматическая перемена. Скептикам трудно возражать против такого еженедельного парада "довольных клиентов".
Церковь Седлбек ставит в тупик предубедительное отношение к церквям, которые проводят служения для ищущих душ, фактом приведения к Христу тысяч неверующих, невзирая на самые неподходящие и трудные обстоятельства. Представьте себе церковь, которая меняет помещения, у неверующие приходят и сидят в палатке, которая замерзает зимой, где сыро и мокро в дождливую весну, которая раскалена летом и которую осенью пронизывает ветер. Представьте себе церковь, где люди ставят машину за три километра, когда это необходимо, и стоят на улице под зонтиками во время дождя для того, чтобы посетить богослужение. Когда изменяется жизнь, то проблемы, которые при других обстоятельствах могут показаться для церкви невыносимыми, решаются как пустяковые.
На каждом богослужении в церкви Седлбек мы приглашаем людей заполнять регистрационную карточку и петь псалмы. Мы собираем пожертвования. Раздаем листки с планом проповеди, на которых записаны стихи из Библии, и предлагаем время для посвящения. Хотя я слыхал от некоторых людей, что все это ничего не дает для привлечения в церковь, все же свыше семи тысяч неверующих зарегистрировали свое посвящение Христу в церкви Седлбек, а тысячи других обдумывают такое решение, когда из недели в неделю приходят снова. Значение имеет то, как вы все это делаете.
Новые подходы и приемы — это лишь средства. Для привлечения неверующих вам не обязательно использовать драму, средства массовой информации, иметь прекрасное здание и удобную площадку для стоянки машин. Все эти вопросы только облегчают. Прошу вас понять, что советы, которые я даю в следующих двух главах — это лишь общие направления и предложения на основе того, что получилось в церкви Седлбек. Не обращайтесь с ними, как с 10-ю заповедями. Даже я не стал бы делать все, что мы делаем в Седлбек, если бы был в другом конце страны. Вы должны узнать, что в ваших местных условиях получается лучше всего для привлечения ищущих душ.
12. Для проведения призывного богослужения нужны преданные утвержденные верующие. В 1 Кор. 19–20 Ап. Павел говорит, что когда мы в служении думаем лишь о своих собственных нуждах, то поступаем, как дети и как незрелые. Члены церкви показывают невероятную духовную зрелость, когда рассматривают нужды, опасения и проблемы неверующих и желают в служении поставить эти нужды выше своих собственных.
В каждой церкви есть постоянное напряжение между понятиями "служение" и "служить нам". В большинстве церквей, в конце концов, равновесие склоняется в сторону восполнения нужд членов церкви, потому что они оплачивают счета. Завести призывное служение означает целенаправленно повернуть весы в противоположном направлении — в сторону неверующих. Для этого нужны члены церкви, которые желают создать безопасную обстановку для неверующих за счет своих собственных вкусов, традиций и удобств. Требуется огромная духовная зрелость, чтобы добровольно уйти из "зоны комфорта".
Иисус Христос сказал: "Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить" (Матф. 20:28). Пока такое отношение беззаветного служения не пропитает разум и сердце членов вашей церкви, она не будет готова начать призывное служение для ищущих душ.
14 Подготовка призывного богослужения
Если вся церковь сойдется вместе, и все станут говорить незнакомыми языками, и войдут к вам незнающие или неверующие, — то не скажут ли, что вы беснуетесь?
1-е Послание к Коринфянам 14:23
Со внешними обходитесь благоразумно, пользуясь временем. Послание к Колоссянам 4:5
Возрастая в христианской семье, я часто испытывал разочарование, когда приводил в церковь неверующих друзей. Казалось неизбежным, что всякий раз, когда я приводил с собой на служение своего друга, то именно в это воскресенье мой отец проповедовал о десятине, гости-миссионеры показывали слайды или проводилось служение, посвященное причастию — все это не то, что нужно было услышать и испытать моим неверующим друзьям.
