Он судит по поступкам, а не по положению в обществе.
Оценивайте все с точки зрения вечности. Смерть сбросит с
бедного его отрепья, а с богатого — его порфиру, отправит
обоих нагими в землю, откуда они и вышли. Тем временем
прислушаемся к тому, что Бог говорит Своему
презираемому народу. Он знает, что мы бедны, но ведь мы
и богаты (Откр.2:9). Чтящих Его Бог наградит Своим
благоволением и вечным венцом.
2. Нехорошо душе без знания, и торопливый
ногами оступится. Недостаток здравого знания в
вопросах земных — тоже беда. Дитя, которого не
наставили, как и дикарь, ведет себя опрометчиво. Человек
поспешный торопится закончить свою работу, а потому
постоянно берется за слишком большое количество дел. Он
забывает, что «дела делаются не временным усилием, а
предварительной
подготовкой»
(Сесил).
Мудрый преподаватель этики прекрасно заметил: «Тот, кто
спешит, доказывает тем самым, что работа, которой он
занимается, для него слишком трудна» (доктор Джонсон).
Несомненно, торопливость может стать грехом, если
происходит из-за недостатка детского доверия Богу.
Жить правильно — значит за один день выполнять
работу одного дня. Это все, что Бог требует. А в день мы
можем совершить столько дел, сколько можем предать
верой в руки Богу. Этот принцип следует перенести на все
остальные важные и ответственные дела. Епископ Бернет
рассказывал о сэре М. Хейле: «Его любимым девизом был
festina lente (лат. «поспешай не торопясь»). Он приказал
выгравировать эту фразу на набалдашнике своей трости.
Он часто повторял, что видел многих умных людей,
попавших в серьезные затруднения из-за того, что они не
давали себе времени подумать. Мимолетные порывы
заставляли их принимать неверные решения. А
более спокойные люди, принимавшие решения не спеша,
искали и находили истину намного успешнее».
Но торопливость намного страшнее в делах
духовных. «Не хорошо душе без осмотрительности»
(перевод епископа Ковердейла). Человек без знания
торопится и оступается, он не присматривается к пути.
Рвение — это энергия, дарованная Божьей благодатью. Но
и оно может быть бездумным и от этого превращаться в
грех. Нетерпение показывает, что для человека главное —
удовлетворить свое сиюминутное желание, он не
обдумывает свои решения. Безрассудные и
поспешные социальные эксперименты нередко ввергают
народ в большие беды. Тот же самый дух разделяет
церковь. Запомним же, что без дисциплинированности не
может быть христианской стойкости. Наилучшие
намерения — всего лишь безрассудные порывы, если они
не основаны на воле и Слове Бога. Их нужно проверять, а
не следовать им бездумно. Если вера дарует нам мир, мы
ведем себя спокойно. Мы просто наблюдаем за тем, как Бог
вступается за нас и переводит через бурные
потоки трудностей.
3. Глупость человека извращает путь его, а сердце
его негодует на Господа. Такова была глупость Адама!
Сначала он извратил свой путь, а потом обвинил в этом
Бога. Если он сам был причиной своего плачевного
состояния, пусть бы и винил самого себя. Но он так
возгордился, что его сердце разгневалось на Бога, как
будто Бог был виноват в его грехопадении. С тех самых пор
дети Адама столь же безумны. По воле Бога зло и
наказание, грех и печаль стали неразделимы. Глупец
бросается в грех, а потом безрассудно негодует на
Господа. В своих бедах он винит несправедливость Бога, а
не свою порочность. Но Бог ни в чем не виновен. Он указал
лучший путь, но человек предпочел худший. Бог
предупреждает человека через Слово и совесть. Но человек
оглох и не слышит этих предупреждений и, бросаясь в
грех, негодует на Господа, хотя и вкушает плод своих
решений. Так гордится и богохульствует дух
надменный. Преступник обвиняет судью за его
справедливый приговор.
«Господи, избавь нас от невежества, дабы мы
познали Тебя; от лености, дабы мы искали Тебя; от
неверия, дабы мы нашли Тебя и радовались в Тебе»
(епископ Холл).
4. Богатство прибавляет много друзей, а
бедный оставляется и другом своим. Похожую притчу
мы уже встречали ранее (14:20). Действительно, обычно
богатство прибавляет много друзей. «У богатства их
много», — говорит епископ Холл. Но стоят они, как
правило, немного. Бойтесь эгоизма. Немногие любят все
время (17:17).
Отсутствие сострадания к бедным — это нешуточное
зло. Бог устроил так, что все люди должны оказывать друг
другу взаимопомощь. Богатые — заботиться и защищать
бедных, а бедные — быть опорой для богатых. Но
слишком часто получается так, что бедные продолжают
жить в нищете, потому что богатые роскошествуют и не
обращают на них никакого внимания. Такого бы не было,
если бы богатые жили по принципам Божьей любви.
Бедность часто разделяет людей, но никто не в силах
отделить бедного от его Бога (Рим.8:38–39). Пусть же
бедные не падают духом из-за того, что им придется
несколько лет прожить в нищете — их ожидает вечное
наслаждение любовью Бога. Земные трудности пройдут,
как сон, и настанет вечная явь безоблачной радости.
5. Лжесвидетель не останется ненаказанным, и кто
говорит ложь, не спасется. Если верный свидетель
спасает души (14:25), то лжесвидетель их губит. Это
нарушение десяти заповедей.
Привычку лгать, прикрываться добрыми
намерениями, приобретает все больше и больше людей.
Когда Солон впервые посетил простонародные
театральные постановки Феспия, то спросил
постановщика, почему в его спектаклях так много лжи, на
что Феспий ответил, что это всего лишь спектакль, а не
настоящая жизнь. Тогда Солон, в гневе ударив своим
жезлом по земле, прокричал: «Если мы начнем лгать в
пьесах, то скоро научимся лгать и в жизни». Это очень
поучительная история.
Важно, чтобы христиане учились с благоговением
относиться к истине. Не позволяйте лгать. Даже ребенка
нужно наказывать за вранье. Ему нельзя позволять играть с
ложью.
6–7. Многие заискивают у знатных, и всякий —
друг человеку, делающему подарки. Бедного ненавидят
все братья его, тем паче друзья его удаляются от него:
гонится за ними, чтобы поговорить, но и этого нет.
Все любят, или говорят, что любят, полезных людей. Если
бы богатый человек, перед которым лебезят, волей
провидения внезапно обнищал, нынешние друзья вмиг бы
его возненавидели или, по крайней мере, оставили. «Кто из
них, — вопрошает епископ Холл, — осмелиться признать
его другом, если его поведут в темницу?» Как полноводные
весенние ручьи мельчают и высыхают в летнюю жару, так
и эти друзья бедного исчезают в день бедствия.
Подумайте о том, как вы станете умолять о
благосклонности великого Князя, поразмыслите о дарах,
которыми Он наделяет Свой народ. Если вы обогатились
им, тогда окажите милость своим бедным братьям,
особенно наследникам Царства. «Господи, в моем изобилии
помоги мне помнить, что некоторые мои ближние живут
в нищете, во дни наивысшего благоденствия удержи меня
от забывчивости, не дай запамятовать бедствия Твоего
Иосифа» (Суиннок).
8. Кто приобретает разум, тот любит душу свою;
кто наблюдает благоразумие, тот находит благо. Только
беспечный грешник может думать, что корыстолюбие
делает нас угодными Богу! Прилежно ищите мудрость, а
затем приносите свое сердце Богу, чтобы Он просветил его
и научил. Чтобы удержать благословение, требуется
столько же усилий, как и для того, чтобы получить его. Оно
мгновенно выскользнет из небрежной руки.
Приобретение мудрости — не просто обыкновенная
добродетель. Приобретение мудрости — это любовь к
собственной душе. Нам должно быть даже стыдно
спрашивать, кому отдать свои любовь, время и таланты —
Христу или миру. Это все равно, что сравнивать гальку с
жемчугом, пыль с бриллиантами, окалину с золотом.
Следовать своим путем — значит не любить свою душу и
