Домашняя молитва также способствует лечению и оздоровлению человека. Обычно она совершается утром и вечером, а также днем по разным житейским случаям.
Утренняя молитва является своеобразной психологической подготовкой человека к трудностям дня, например, молитва Оптинских старцев или молитва древних христиан.
Вечерняя молитва дает отдых сознанию человека и вновь связывает его с духовным миром. Это позволяет успокоиться и мирно отойти ко сну.
Важным видом домашней молитвы считается псалмопение — чтение про себя или вслух нараспев Псалтири. В ней передана глубина чувств, возникающих у человека по отношению к Богу. Возвышенные чувства привлекают к человеку божественные силы, способствуют выработке в теле особых веществ (эндорфинов), которые являются мощным целительным средством.
Любое искреннее обращение к Богу, ангелам, святым можно считать молитвой. Главным является сознательный волевой посыл, облеченный в мысленную, а лучше в словесную форму.
Обычно в начале молитвы обращаемся к Высшим Духовным Силам — Богу, Иисусу Христу, Пресвятой Богородице, Ангелам или Святым, от которых хотим помощи. После этого излагаем свою просьбу. В заключение молитвы кратко славим Духовную Силу — отдавая этим Ей свое признание и дань уважения.
Как правильно молиться, человека учит сам Бог. Вот самая главная молитва христиан на все случаи жизни, данная Иисусом Христом.
«Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам на днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукавого».
(Евангелие от Матфея, гл. 6.)
Внешние условия, способствующие молитве
Внешние условия способствуют эффективности молитвы, усиливают ее исцеляющее влияние. Место играет важную роль. Оно должно давать безмолвие и обеспечивать внешнее спокойствие. Мягкий, приглушенный свет лампады, дрожащее трепетное горение свечи, отражающееся на золотистых окладах икон, — все это создает самые благоприятные условия для духовного покоя, концентрации внимания, устранения блуждающих мыслей. Хорошо окурить помещение ладаном.
Лучшее время для молитвы и ее продолжительность
Молитву можно и нужно творить в любое время. Но наилучшим для молитвы считается время за час или два до восхода солнца.
Продолжительность молитвы устанавливается самим человеком. Обычно около получаса. Но для исцеления необходимо гораздо больше.
Поза для молитвы
Творить молитву лучше всего сидя, склонив голову.
Взгляд желательно сосредоточить на какой-либо «опорной точке». Лучше на сердце или пупке (главных энергетических центрах). Благодаря такому положению тела, рассеивающаяся наружу, через зрение, энергия ума будет возвращаться внутрь сердца или пупка.
Рекомендуется мысленное произнесение слов молитвы соединять с дыхательным ритмом.
Соединение молитвы с дыханием
Молитва приобретает еще большую силу, если ее соединяют с дыханием. Духовная часть — сама молитва, соединенная с дыханием — материальным, телесным, — оказывает выраженное оздоровительное действие на организм. Человек быстрее входит в особое состояние, при котором ум сконцентрирован на духовном мире, а материальное исчезает. В этом состоянии он испытывает возвышенные переживания, которые сами по себе обладают необыкновенной целительной силой, и ведут к выработке телом мощных целебных веществ — эндорфинов.
Иисусову молитву с дыханием можно соединять так.
На вдохе, про себя говорим — «Господи Иисусе Христе».
Задерживаем дыхание на вдохе, говорим — «Сыне Божий». На выдохе — «помилуй мя грешного».
При этом можно дополнительно представлять, мысленно произнося «Господи Иисусе Христе», что Бог с дыханием входит в ваш организм. На задержанном дыхании, произнося «Сыне Божий», представляете, что Он заполнил ваш организм. И на выдохе, мысленно произнося «помилуй мя грешного», представляете, что грехи и болезни уходят из вашего тела.
Если у вас поражен болезнью конкретный орган (сердце, почки, печень, поджелудочная железа и т. п.), то представляйте, что целительная сила (в виде солнечного цвета или чистейшей воды или иного светлого образа) на вдохе входит в него. На задержанном дыхании заполняет и исцеляет. На выдохе выбрасываете из него болезнь в виде какого-либо темного образа.
Дышите ритмично, не спеша, четко согласовывая вдох, задержку и выдох с произнесением фраз.
Сколько нужно читать молитву для исцеления
У одного из учеников преподобного болел глаз.
Больной, сильно страдая, усиленно искал лекаря. Святой же дал ему свои четки и приказал тысячу раз произнести молитву Иисусову. Но понуждаемый сильными страданиями, больной едва исполнил половину приказанного числа. Произнеся пятьсот раз молитву и заметив исцеление своего глаза, инок от радости с поспешностью пошел к преподобному, чтобы сообщить ему о своем выздоровлении. Но прозорливый старец опять повелел ученику возвратиться к себе для окончания заповеданного числа молитв. (Из книги «Жития Святых», 2004.)
Важно не останавливаться при получении первых результатов. Духовный мир всегда спешит нам на помощь и готов заранее оказать нам помощь. Этим Он как бы поощряет наше стремление. Но это не значит, что с нашей стороны достаточно одного лишь обращения. Нужен труд, наши волевые усилия, соблюдение всех условий договора. Сказали 1000 раз, значит 1000, а не 500.
Один юноша, став иноком, подвергся искусительному действию дьявола. Исконный враг людей являлся ему в разных образах: то в образе неизвестного зверя или черного пса, а иногда в то время, когда инок сидел в келье, подобно медведю, он ходил кругом кельи и ударял по ее стенам. Старец повелел юному иноку прочесть при нем Псалтирь. Как только юноша исполнил приказание святого, бесовские мечтания совершенно исчезли, и он освободился от страшных призраков. (Из книги «Жития Святых», 2004.)
Прекрасная рекомендация, которую нужно взять на вооружение от разного рода страхов и кошмаров.
Важность молитвы к нужному и более сильному Святому
Преподобный Иоанн Многострадальный, возлюбленный ученик Пресвятой Богородицы обители Печерской, российский девственник, поистине много принял скорби ради подвига девства, будучи обручен Небесному Жениху.
Сам подвижник рассказывал про свою жизнь, незадолго уже до смерти: «От самой юности много я страдал, мучимый похотью плоти. Пришедши в святой монастырь Печерский, стал трудиться по чину святого ангельского иноческого образа, но, сильно разжигаемый похотью, весьма много претерпел ради своего спасения. По два, иногда и по три дня я не ел, часто целую неделю совершенно не принимал никакой пищи и жаждой умерщвлял себя. Бывало, целыми ночами не спал. И в таком состоянии я провел около трех лет, но и таким образом не нашел покоя. Тогда я пошел в пещеру, где был положен преподобный отец наш Антоний (память 10/23 июля), и пробыл день и ночь в молитве у его гроба; и вот услыхал голос преподобного ко мне: „Иоанне, Иоанне! Подобает тебе здесь затвориться в пещере, да невидением и молчанием упразднится брань, и Господь поможет тебе молитвами преподобных Своих“. Тогда я затворился в этом тесном и скорбном месте и пребываю здесь уже тридцатое лето, и только недавно обрел покой.
Все это время боролся со страстями и помыслами телесными, удручая тело свое постом и бдением. Обуреваемый плотскими страстями, и, не зная, как изгнать их, я решил, сняв одежду, наложить на тело мое тяжкие брони и с того времени и доныне измождаю себя стужею и тяжестью железа. Однако и этого всего было недостаточно.
Тогда я придумал иное: выкопал глубокую яму по самые мне плечи. С наступлением Великого поста я шел в нее, засыпал себя песком, оставив свободными только руки и голову. И так, угнетаемый землей, пробыл весь пост, не двигая ни единым суставом.
Много творил мне пакостей дьявол, желая изгнать меня из ямы. Он поразил страшной болезнью ноги мои, так что они скорчились, кости мои разломило и огонь поразил члены мои, но, не думая и не печалясь об этой болезни, я радовался душою, соблюдая ее чистой от скверны, и желал лучше сгореть в огне том, нежели выйти из ямы, поруганный бесом. И вот в то же время я увидел страшного и лютого змея, дышащего пламенем и искрами и хотевшего пожрать меня. И это продолжалось несколько дней. В светоносную же ночь Воскресения Христова вдруг напал на меня тот страшный змей и, вложив голову мою и руки в свою пасть, опалил мне волосы на голове и бороде. Я же, находясь в гортани того змея, возопил из глубины сердца моего: „Господи Боже, Спасе мой! Векую оставил мя еси, ущедри мя, Владыко, яко Ты еси един Человеколюбец, избави мя от поглощения врага сего: воздвигни силу Твою и прииди во еже спасти мя, блесни молнии Твоя и порази его, да исчезнет от лица Твоего“. Когда же кончил я молитву, тотчас свет Божественный блеснул, как молния, и лютый змей исчез; и я его не вижу благодатью Божьей и доныне. И услышал я тогда голос Божий ко мне: „Иоанне, Иоанне! Вот была тебе помощь — смотри же, будь внимателен к себе, дабы не случилось что-либо худшее в будущем веке“. Я же, поклонившись, сказал: „Господи, почто мя оставил еси зле мучима быти?“ Отвечал мне голос: „По силе терпения твоего Я испытал тебя, дабы, искушенный огнем, явился чистым, как золото. Ибо выше силы Бог не попускает человеку искушений, дабы не был он поруган змием лукавым; но премудрый Господин вручает крепким и сильным рабам великие и тяжкие дела, немощным и слабым — легкие. Ты же, чтобы избавиться от брани похоти телесной, помолись преподобному Моисею Угрину, да облегчит тебя от страсти блудной, ибо он более Иосифа Прекрасного сотворил и может помогать страждущим страстью сей“. Я же стал взывать: „Господи! Помилуй меня молитвами преподобного сего“. И вот пришел на меня неизреченный свет, который и ныне есть, не требуя свечи ночью и днем. И все, достойно приходящие ко мне, видят воочию мое утешение и насыщаются такого света, осветившего меня в ночь Воскресения Господня, ради будущего вечного света». (Из книги «Жития Святых», 2004.)
