Продление рода является наиболее сильной страстью. Подчинить ее — дело крайне непростое, особенно в юном возрасте. Любая страсть есть выражение огненного начала в человеке. Разжигаемая в сознании человека, она поражает его подобно огню, потому и написано «огонь поразил члены мои». Кроме этого, любое сильное чувство имеет и свое тонкое выражение в духовном мире. Тяга к алкоголю имеет вид «зеленого змия», а похоть — «огненного змия».
Надо помнить: как бы ни было велико и сильно искушение, но дается оно нам по силам, но не более. Поэтому надо выстоять, чтобы обрести духовную чистоту. И дается подобное искушение потому, что ранее мы ему потакали. Об этом говорит фраза «будь внимателен к себе, дабы не случилось что-либо худшее в будущем веке».
Важно еще и то, что не всякий святой может избавить человека от похоти телесной. Нужно просить молитвенной защиты у того святого, кто это может сделать. Потому и говорится, что нужно молиться Моисею Угрину, а не Иосифу Прекрасному.
Следует подчеркнуть еще важность особых суток — Воскресения Господня, когда обращение к Всевышнему бывает услышано скорее, нежели в иные дни.
О феномене разной духовной силы почитаем в следующем отрывке.
«Блаженный Пимен родился на свет больным, больным он и вырос. Но сия телесная болезнь не дала в нем места болезни духовной: он был чист от пороков и соблюл девство от утробы матери. Неоднократно просил он своих родителей, чтобы они позволили ему удалиться в монастырь для пострижения в иноческий образ, но из сильной любви к нему они не соглашались на эти просьбы, желая иметь его наследником по своей смерти. Однажды по действию Божественного Промысла, устраивающего все к лучшему, блаженный Пимен особенно сильно заболел, так что даже не надеялся и на выздоровление. Повинуясь необходимости, родители принесли его тогда в Печерский монастырь и просили живших в нем преподобных отцов помолиться об избавлении их сына от болезни. Но усердные молитвы иноков не принесли исцеление болящему, ибо молитва самого блаженного была сильнее молитвы их всех».
Вот почему нужно знать тех святых, которые помогают от того или иного недуга, болезни, и обращаться именно к ним.
В период царствования великого князя Василия Дмитриевича (1389–1425 годы), сына благоверного князя Дмитрия Донского, преподобный Иаков в 1415 году посетил Москву, где узнал о том, что супруга Василия Дмитриевича великая княгиня София Витовтовна находилась при смерти перед родами. Великий князь московский, знавший о молитвенных подвигах святого подвижника, просил его помолиться о здравии любимой супруги. Преподобный Иаков отпустил посланцев государя со словами: «Пусть молится Богу, Пречистой Матери Его и святому мученику Лонгину, а о княгине пусть не скорбит; будет она здорова и в нынешний же вечер родит ему наследника». И действительно, великая княгиня благополучно родила сына Василия.
Подчеркиваю еще раз, что в том или ином случае нужно избирательно молиться тому Святому, который может помочь именно в этой беде. Описанным примером я заостряю ваше внимание на этом духовном феномене.
Указание на то, что ваша молитва услышана, — тонкий сон
На примерах из истории рассмотрим, как нужно молиться для исцеления себя и своих близких.
«В то время в Херсонесе умер юноша, единственный сын у одного из знатных горожан, и был погребен вне города. Наступила ночь, но родители не отходили от гроба. Во сне им явился умерший сын и слезно молил обратиться к святому Василию, живущему в пещере. Когда святой Василий, Силою Божьей освятив воду, возлил ее на умершего, призывая помощь Святой Троицы, мертвый юноша ожил». (Из книги «Жития Святых», 2004.)
Духовные феномены бывают удивительными. Внимательно следите за снами. Духовный мир с нами взаимодействует через сны. Ибо во сне мы открыты этому миру, но закрыты материальному. Во время бодрствования все наоборот: мы открыты материальному миру, но закрыты духовному.
Душа человека намного лучше знает, как ей помочь и обращается к человеку за помощью во время сна.
В царствование Иоанна Грозного градоправитель города Смоленска боярин Иоанн Семенович Воронцов впал в тяжкую болезнь. Находясь при смерти и не зная к кому обратиться за помощью, Воронцов вспомнил о любви к нему старца Даниила и говорил в душе: «Отче Данииле! Ты всегда приносил нам много добра спасительными советами и поучениями, а твоими молитвами мы избавились не от одной скорби. Спаси мя и в этот раз от болезни своим заступлением: верую, что ты имеешь дерзновение перед Богом, чтобы облегчить мою боль».
Тотчас больной впал в забытье, и видит, что около него сидит преподобный Даниил и врачует его. Пришедши в себя, Воронцов почувствовал себя здоровым, а его родственники и друзья были изумлены тем, что болезнь оставила его. Впоследствии боярин сам явился к преподобному. Вручил ему милостыню на монастырь и объявил, что вернулся к жизни святыми молитвами подвижника. (Из книги «Жития Святых», 2004.)
Это пример того, как надо молитвенно просить святого об исцелении: если молитва услышана, то больной человек впадает в забытье и в этом состоянии «видит», как его исцеляет святой.
Конечно, не с первого раза молитвы к человеку придет сонное видение и исцеление. Значит, нужно молиться дольше, искреннее, слезнее и «теплее». Должна возникнуть некоторая усталость, за которой последуют… сон и в нем видение об исцелении, либо о средстве к нему.
Пример того, как нужно молиться
Чтобы молитва была услышана, человек на какое-то время должен отрешиться от всего. Молитва должна быть на первом месте, про еду и прочие житейские дела нужно забыть. Надо рыдать и плакать во время чтения молитвы. А также показать свой настрой и решимость не в течение 5—10 минут, а гораздо большего времени (иногда нескольких дней, а то и недель). Вот это ценится духовным миром, и вам дается просимое или духовное совершенство. Одним словом, вы должны показать силу своего духовного напора, и все это следует проявить в молитве. Именно молитва показывает вашу духовную мощь и истинность намерения, мотива, либо вашу слабость и неискренность.
«Испытывая стеснение и боясь, как бы святой не изгнал их от места того, бесы, видя его чудную борьбу с ними, грозили Преподобному Александру, Игумену Ошевенскому:
„Уйди с места сего, а то мучительно умрешь здесь!“
Много неизреченного перенес он от досаждения бесовского! И сказать о том невозможно. Святой же, вооружившись молитвою, не убоялся и не устрашился козней их, ни свирепого лаяния их. Видя некрепкую их силу, постоянно рвущуюся подобно паутине благодатью Христовой, продолжал он пребывание свое невредимо от них. Подобно пламени исходила молитва из уст святого и тотчас попаляла бесов и заставляла их исчезнуть. Видя себя поругаемым и гонимым, дьявол придумал иную лукавую кознь, которую и сотворил, чтобы смутить святого. И внушил злодей враг родственникам святого ненависть к нему. Сначала они начали стыдиться святого и удаляться от него. Он же, почувствовав перемену в любви их, стал прилежнее посещать их, и учил и наставлял их, как отец — своих детей. Они же, будучи юными, не подозревали сетей дьявольских и не принимали наставлений святого, но еще более стали ненавидеть и не слушаться его, а также зачастую и прекословить. И говорили они между собою: „Мы молоды и не можем переносить такой страды“.
И, посоветовавшись между собою, ушли прочь, неизвестно куда. Преподобный Александр весьма опечалился и огорчился удалением своих родственников. Начал он плакать и рыдать, не мог ни говорить, ни вкушать пищи. Когда наступила ночь, преподобный стал на молитву и просил Господа укрепить в борьбе с дьяволом и посрамленным прогнать его. Молился до утра и рыдал. И вдруг услышал он голоса множества бесов; со скрежетом зубов говорили они: „Одолел ты нас Христовой благодатью и своим терпением!“ И пропали без вести, и потом не было ему пакости от бесов, и остался он невредимым, сохраняемый непобедимой силой Божьей». (Из книги «Жития Святых», 2004.)
Вот еще один отрывок.
«И родились у них сыновья и дочери. Просветив их Божественным крещением и научив добронравию, радовались они о Господе. Затем прошло несколько лет, и не родилось у них еще детища. Оба они грустили и весьма сожалели об этом, и были души их погружены в великую жалость и уныние. И за то муж укорял и оскорблял блаженную Фотинию, говоря: „Есть в тебе, женщина, какой-то порок или грех!“ Верная и благонравная супруга, по своему смирению, ничего не отвечала на упреки, но только от жалости и умиления проливала слезы. Видя, как унывает и печалится его супруга, Никифор перестал говорить ей об этом. Фотиния же, чувствуя, что муж ее, снедаемый горем, теряет душевную бодрость, отвергла от себя всякую печаль, возложила надежду на Бога и Пречистую Его Матерь и, избрав благополучное время, пошла в соседний монастырь. Войдя в церковь Пресвятой Богородицы, во имя честного Ее Успения, Фотиния пробыла там долгое время, молясь о даровании сына.
