Панов И. Ересь жидовствующих // ЖМНП. 1877, февраль. С. 277–295.
Пентковский А. М. Типикон патриарха Алексея Студита в Византии и на Руси. М., 2001.
Плигузов А. И. Памятники раннего нестяжательства первой трети XVI в. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук. М., 1986.
Плигузов А. И. Полемика в Русской Церкви первой трети XVI столетия. М., 2002.
Покровский К. В. К литературной деятельности Нила Сорского // Труды Славянской комиссии Московского археологического общества. М., 1911. Т. 5. Протоколы. С. 32–34.
Порфирий (Успенский), еп. Второе путешествие по Святой Горе Афонской архимандрита, ныне епископа Порфирия Успенского в годах 1858, 1859 и 1861 и описание скитов Афона. М., 1880.
Правдин А. А. Преподобный Нил Сорский и устав его скитской жизни // Христианское чтение. 1877. Ч. 1. С. 114–157.
Преображенский В. Славянорусский скитский патерик. Киев, 1909.
Проповеди святого Ефрема Сирина // Труды Киевской Духовной Академии. 1895, март.
Прохоров Г. М. Автографы Нила Сорского // Памятники культуры. Новые открытия. Ежегодник 1974. М., 1975. С. 37–54.
Прохоров Г. М. Нил Сорский // Словарь книжников и книжности Древней Руси. Л., 1989. Вып. 2. Ч. 2. С. 133–141.
Прохоров Г. М. Повесть о Нило–Сорском ските // Памятники культуры. Новые открытия. Ежегодник 1976. М., 1977. С. 12–20.
Прохоров Г. М., Водолазкин Е. Г., Шевченко Е. Э. Преподобные Кирилл, Ферапонт и Мартиниан Белозерские. СПб., 1993.
Пыпин А. Вопросы древнерусской письменности. Иосиф Волоцкий и Нил Сорский // Вестник Европы. 1894. Кн. 6. С. 746–759.
Пыпин А. История русской литературы. СПб., 1916. Т. 2.
Розанов Н. П. Спор иосифлян с белозерскими старцами // Странник. 1877, май. С. 156–172.
Kolkutina E. V. (Romanenko E. V.) Nil Sorskij e el suo skit // Kautchtschischwili N., Prochorov Y. M., Lilienfeld F. von. Nil Sorskij e l’esicasmo (на итал. яз.). Comunita di Bose, 1995.
Романенко E. B. Первый скит России: страницы истории XV–XX вв. // К свету. № 15. М., 1986. С. 62–92.
Романенко Е. В. Роль Нила Сорского в спорах его времени: вопрос о ереси // Там же. С. 93–101.
Романенко Е. В. Нил Сорский и традиции русского монашества. Автореф. на соискание ученой степени канд. ист. наук. М., 1997.
Романенко Е. В. Нило–Сорский скит как уникальное явление монастырской культуры Руси XV–XVII вв. // Исторический вестник. № 3–4. Москва–Воронеж, 1999. С. 89–152.
Романенко Е. В. Житие преподобного Нила Сорского Белозерского чудотворца. Москва–Вологда, 2001.
Рудаков А. И. Очерки византийской культуры по данным греческой агиографии. М., 1917.
Севастьянова С. К. Преподобный Елеазар, основатель Свято–Троицкого Анзерского скита. СПб.. 2001.
Сергий (Спасский), архиеп. Полный месяцеслов Востока. Владимир, 1903. Т. 2.
Серебрянский Н. Очерки по истории монастырской жизни в Псковской земле // ЧОИДР. 1908. Кн. 3. Отд. III. С. 1–272; Кн. 4. Отд. III. С. 273–580.
Сидоров А. И. Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества. М., 1998.
Синицына Н. В. Нестяжательство и русская православная церковь XIV–XVI вв. // Религии мира. История и современность. Ежегодник. 1983. М., 1983.
Синицына Н. В. Послание Максима Грека Василию III // ВВ. М., 1965. Т. 26.
Синицына. Н. В. Типы монастырей и русский аскетический идеал (XV–XVI вв.) // Монашество и монастыри в России. ΧΙ–ΧΧ века. М., 2002.
Смолич И. Великий старец Нил Сорский // Путь. Париж, 1929. № 19, ноябрь.
Смолич И. Жизнь и учение старцев. М., 1997.
Соловьев В. Религиозно–нравственное состояние русского общества перед реформой Петра Великого // Там же. 1878, декабрь. С. 381–385.
Соловьев С. М. История России с древнейших времен. М., 1989. Кн. III. Т. V–VI.
Татищев В. И. История Российская. Кн. V // ЧОИДР. 1847. № 4. Отд. И.
Тахиаос А. — Э. Возрождение православной духовности старцем Паисием Величковским // Тысячелетие крещения Руси. Международная церковная научная конференция «Богословие и духовность». Москва, 11–18 мая 1987 г. М., 1989.
Тихонравов Н. С. «Горский и Невоструев» // У Троицы в Академии. 1814–1914. Юбилейный сборник исторических материалов. М., 1914.
Тихонравов Н. С. Сочинения. Т. 1. Древняя русская литература. М., 1898.
Толковая Библия. Издание А. К. Лопухина. СПб., 1908. Т. 5.
Тюменев Ф. И. Поездка в Нило–Сорскую пустынь // Исторический вестник. СПб., 1898. № 10, октябрь.
Успенский JIА. Богословие иконы православной церкви. М., 1989.
Федотов Г. В. Святые Древней Руси. М., 1990.
Феодосий (Олтаржевский), иером. Палестинское монашество с IV до VI века // Православный палестинский сборник. СПб., 1896. Т. XV. Вып. 2.
Филарет (Гумилевский), архиеп. Историческое учение об отцах Церкви. СПб., 1882.
Филарет (Гумилевский), архиеп. Обзор русской духовной литературы. Харьков, 1859.
Филарет (Гумилевский), архиеп. Русские святые, чтимые всею Церковию или местно. Чернигов, 1865.
Флоровский Г. В. Восточные отцы V–VIII веков. М., 1992.
Флоровский Г. В. Пути русского богословия. П., 1988.
Хрущев И. Исследование о сочинениях Иосифа Санина преподобного игумена Волоцкого. М., 1868.
Чугреева Н. Н. «Собор Белозерских святых» в русской иконописной традиции // Русские исторические деятели в иконе. Тезисы докладов научной конференции. Декабрь 1989 года. М., 1995. С. 48–51.
Шевченко Е. Э. Писцы Нило–Сорского скита XVI–XVII вв. // Наследие монастырской культуры: ремесло, художество, искусство. СПб., 1997. Вып. 2; Она же. Хозяйственные книги Нило–Сорского скита // Кириллов. Краеведческий альманах. Вологда, 1997. Вып. 2.
Шевырев С. П. История русской словесности. Лекции. М., 1860. Т. 4.
Шевырев С. П. Нило–Сорская пустынь. Отд. оттиск. М., 1850.
ШмеманА. Исторический путь православия. М., 1993.
ЯцимирскийА. И. Из истории славянской письменности в Молдавии и Валахии XV–XVII вв. СПб.,1906. С. CXVI–CXVIII (ПДПИ. Т. 162).
М. С. Боровкова–Майкова нашла «около 200 рукописей XVI–XIX вв. с творениями Нила Сорского». «Уставы» разошлись в огромном количестве списков на протяжении 300 лет и через 300 лет к ним писалось надсловие» (Боровкова–Майкова М. С. Великий старец Нил, пустынник Сорский // Русский филологический вестник. Варшава, 1910. Т. 64. № 3–4. С. 63, 77).
С. П. Шевырев отметил: «Во множестве рукописей встречается это творение Нила («О мысленном делании». — Е. Р.) в библиотеках древних наших обителей: видно, что оно служило руководством для внутренней жизни иноков, живших и не скитским житием» (.Шевырев С. П. История русской словесности. Лекции. М., 1860. Ч. 4. С. 182).
Я. С. Лурье нашел списки сочинений Нила Сорского в библиотеке Иосифо–Волоколамского монастыря: «Нил Сорский был при жизни Иосифа и его ближайших преемников одним из популярных русских авторов. Его рукописи переписывали Досифей Топорков, племянник Иосифа Волоцкого, Нил Полев, Дионисий Звенигородский, волоколамский игумен Евфимий Турков (вместе с сочинениями Иосифа) и др. монахи Иосифо–Волоколамского монастыря» (Лурье Я. С. Краткая редакция «Устава» Иосифа Волоцкого — памятник идеологии раннего иосифлянства // ТОДРЛ. М.; Л., 1956. № 12. С. 124).
ГИМ. Епарх. № 349/509. Л. 84.
Повесть о Нило–Сорском ските // Памятники культуры. Новые открытия. Ежегодник 1976. М., 1977. С. 16.
Прохоров Г. М. Житие и чудеса Нила Сорского в списке первой четверти XIX в. // ТОДРЛ. Т. 50. СПб., 1997.
Год рождения Нила Сорского вычисляется из записи о его преставлении, которая встречается во многих рукописях: дату преставления старца Нила называет «Повесть о Нило–Сорском ските» (С. 16) и отдельные заметки в рукописях XVII в. из библиотек Кирилло–Белозерского и Нило–Сорского монастырей: РНБ. Соф. № 1156. Л. 84–85; РНБ. Кир. — Бел., № 97/1174. Л. 248 и др. Основные биографические сведения о Ниле Сорском со ссылками на источники собраны в статье: Прохоров Г. М. Нил Сорский // Словарь книжников и книжности Древней Руси. Л., 1989. Вып. 2. Ч. 2. С. 133–141, а также в кн.: Лурье Я. С. Идеологическая борьба в русской публицистике конца XV — начала XVI века. М.; Л., 1960. С, 304–305. О рождении преподобного Нила в Москве сообщает «Повесть о Нило–Сорском ските». С. 16.
Боровкова–Майкова М. С. Нила Сорского Предание и Устав. СПб., 1912. (ПДПИ. Т. 179). С. 59.
Никольский Н. К. Кирилло–Белозерский монатырь и его устройство. СПб., 1910. Т. 1. Вып. 2. С.
Прохоров Г. М. Нил Сорский // Словарь книжников. С. 133–134.
РИО. СПб., 1892. Т. 35. № 24. С. 204.
«Повесть о Нило–Сорском ските» (С. 16). Довольно сложно точно определить этот термин. Г. М. Прохоров предполагает, что название должности отражает «какую–то связанную с книгами и судом реальность», хотя оно «заимствовано из Библии (Второзак., I, 15., Иис. Нав., VIII, 33)». См.: Прохоров Г. М. Нил Сорский // Словарь книжников. С. 133.
И. И. Срезневский приводит примеры из древней литературы, что судия–это церковная должность; судия — решитель, произносящий приговор (Срезневский И. И. Материалы для словаря древнерусского языка. СПб., 1903. Т. 3. Вып. 2. Стб. 600–601); кънигъчии — книжник. «Кънигъчия наричет, иже с усрьдьныим чтением божьсныих писаний богатство в себе разума съготовивъша новааго же и ветъхааго завета» (Изб. 1073. 199) // Срезневский И. И. Указ. соч. СПб., 1893. Т. 1. Стб. 1395.
